ло , варили сладки й липец (мед), брагу и бузу ( старинный на
питок из гречневой муки), готовили перепечи , караваи, сдобни
ки , драчсну и я ичню, жарили сочни, сырники, пекли ситники
румяные вос тро-ки слые, накупали маковой избоины , ореш
ков - щелканцев, пряников-сосунков и пряников дощатых, са
поzами п е чатанных
(
верхосыт) , как говорили в старину, и
все это делалось в складчину и выносилось в поле или в лес ,
под ракнтовые кусты.
Но прежде, нежели отправляться на гульбу и пиршество,
старожилы посещали скудельни [ от скудельница
-
широ
кая и глубокая яма, служившая для погребения умерших от
массовых эпидемий, голода и т. п.] или убоzие дома; в день
Семика происходила смесь разных обрядов : со введения в
России христианСJ<оЙ веры церковь ввела на седьмичной не
деле не только поминовение душ усопших, но и честное по
гребение странных и неимущих , особенно погибших насиль
ственною смертью*. Скудельни были заведены в подража
ние иерусалимскому Скудельничьему селу; в некоторых мес
тах они вазывались Буйвиу,ам и и Гноищами , название же
убоzий дом производят от словъ : находящийся у Боzа** .
В
Москве было неСJюлько убогих домов, или опальных клад
бищ, для умерших напра с ною смертью , например при Варсо
н офьевском мона стыре , куда первый самозванец велел вы
нести тело царя Бориса Годунова (вынув его из гробницы
Архангельского собора чрез нарочно пробитое в стене отвер
стие ) , при церкви Николы в Звонарях, при Покровско.м
монастыре (около ворот которого лежало на дрогах тело
Отрепье ва, пока его не свезли за Серпуховскую заставу и не
сожгл и в деревне Котлах ) ; на Пречистенке у Пятниу,ьt Бо
жедоАtской ; но самый древний и большой убогий дом, куда
хаживали в Семик совершать дело милосердия, был у церкви
*Труд••• и летописи Общества истории и древностей российских,
''·
11!,
кн.
2.
*''
Импсратрнца Елизавета в
1753
г. уничтожила убогие дома вместе со смер
тною казнью.
1
ю они существовали еще до на'Jала царствования Екатерины
!! ,
которая ИЭ/tМа 1 10/\ТВердителы•ыЙ указ о заведении кладбищ.
275
18*
