68
А. А . Дмитриевск.ий. Русские на Афоне
К. Леонтьев,- что он, по всеобщему свидетельству, смолоду был
красавец. Много легче тому вести себя скромно, на кого и глядеть ни
кому нет особой охоты, но красота целомудрию великий противник.
Может ли не чувствовать молодой человек, живой от природы, что
он очень красив и что понравиться женщине ему вовсе не трудно?>>
1
Между матерью и сыном еще более тесное сближение установи
лось после совместной поездки в Киев в июне
1847
г. После этой по
ездки Михаил Иванович сделался положительным любимцем ~воей
матери, влияние которой на него с этого времени стало особенjю за
метно. Михаил Иванович не раз уже бывал в Киеве, и все святыни
для него не были новостью, но никогда он не выносил из своей пЬезд
ки столь сильного, столь разнообразно-глубокого и назидательного
впечатления, как в эту поездку. Благочестивая Феодосья Петровна
не только усердно молилась у мощей святых киевских угодников,
обозревала достопримечательные святыни города, но и обратила
должное и серьезное внимание на тех лиц, которые предстоят этой
святыне, на их жизнь и подвиги. Она обошла всех известных между
монахами духовников, посетила затворников и у каждого из них
спрашивала: <<Как можно спастись в мире? Как нужно жить, чтобы
угодить Богу?>> и т. п. Насвоинесуетные вопросы из уст печерских
старцев она слышала в ответ простую, нехитростную, но любовную,
исходящую от глубины души, много уже боровшейся со страстями,
речь, которая обаятельно действовала на ее сердце. Юноша сидел
безмолвно. С благоговением и священным восторгом издали он вни
мал этим речам и радовался, что ему, наконец, удалось лицом к лицу
видеть ту жизнь, о которой он знал лишь по книжкам и видеть ко
торую он пламенно желал еще в 14-летнем возрасте. Мать и сын
2
1
Гражданин.
1889.
N2
191.
2
После поездки с матерью в Киев Михаил Иванович нередко и потом
бывал в этом городе . Разница этих новых посещений от прежних до
1847
г.,
как это видно из его дневника, заключается в том, что кроме приобщения
Св. Таинон теперь еще беседует <<С ангелавидным Парфением, схимона
хом, духовником митрополита>>. Кроме того, нарочито потом ездил он в Оп
тинскую пустынь и <<Имел удовольствие беседовать с отцом Макарием,
чудным старцем, а равно с Иоанном-схимником, у которых приял благо
словения~>. «Воистину живут, как ангелы Божии!>>- восклицает востор
женный паломник.
""
