Глава
XI.
Устройство метохов и странноприимных подворий
289
нет ни одного ученого специалиста, создан на случайные и совсем не
богатые средства, хотя кругом и около канцеляристы, при помощи
казенных специалистов, расходовали и тратят казенные миллионы,
не созидая ни дорог, ни садов, ни домов. Да, именно здесь невольно
воскликнешь: велик талант русского человека и велика природа Кав
каза! Для русского простого люда Новый Афон имеет огромное зна
чение: эта обитель знакомит нашего мужика с благословенным Кав
казом и наглядно учит его, что может дать богатая здешняя природа
умному труженику над ней. Благодетельное влияние обители на ту
земное население уже сказалось ясно: много абхазцев принимают
в монастыре православие, кражи и разбои в этой местности прекра
тились, туземцы охотно идут работать в монастырь и охотно отдают
своих детей в монастырскую школу>>
.
1
Афонская святыня, посланная в
1863
г. в Россию вместе с покой
ным иеромонахом Арсением, который был отправлен для сбора ми
лостыни, будучи принята русским народом с радостью и любовью, не
возвращалась более на Св. Афонскую гору, а, по ходатайству старцев,
в
1873
г. нашла себе приют в часовне, устроенной обителью св. Пан
телеимона при московском Богоявленском монастыре на Николь
ской улице. Стечение богомольцев в эту часовню было всегда много
численное настолько, что душная и тесная часовня не могла вмещать
всех, а поэтому многие должны были стоять на прилегающей к ней
улице и тем стеснять правильное движение по ней. Это обстоятель
ство побудило о. Макария ходатайствовать перед Св. Синодом в
1879
г. о дозволении построить самостоятельную часовню на той
же улице в конце, близ Владимирских ворот, на месте, которое неза
долго перед тем было подарено монастырю одним из его благодете
лей. Дозволение это было получено, и на указанном месте воздвиг
нута, по плану архитектора А. С. Каменского, изящной архитектуры в
древнерусском стиле часовня во имя св. Пантелеимона, освященная
1
<<Новое Время>>.
1889.
NQ
4880.
Ср. ту же газету за
1886
г.
NQ
3870;
за
1890
г.
,N'Q
5169;
<<Гражданин•>.
1888.
,N'Q
296;
<<Русский Вестник•>.
1892.
Кн.
VIII.
С.
91-94
и др. Абхазцы, окончившие хорошо курс в монастырской
школе, поступают в учительскую семинарию, по окончании которой дела
ются учителями среди своих соплеменников и таким образом естественно
становятся и проповедниками между ними христианского вероучения и
просвещения.
