Глава
XI.
Устройство метохов и странноприимных подворий
287
в этом храме придел в честь св. Иоанна Златоуста, смерть которого,
по преданию, связывается с этим местом, устроены кельи более чем
для
40
человек братии, здесь живущей, которая совершает богослу
жение и обрабатывает довольно большой приписанный к этому храму
участок земли.
Наконец, в последнее посещение Кавказа Государем Императором
со всем Его августейшим семейством, в бытность Его в Ново-Афон
ской обители
24
сентября
1888
г. иноки обители, в присутствии Их
Величеств, сделали закладку нового собора,
1
близ которого и имеют
быть возведены будущие постройки обители.
Благоустроенная в самое короткое время Ново-Афонская обитель
и ее в высшей степени благотворное культурное значение для края
производит на ее посетителей чарующее впечатление. Восторгами
переполвены и записи их в монастырской книге,
2
которую предлага
ют почетным богомольцам лица, заведующие гостиницами, и много
численные корреспонденции, печатаемые в наших газетах и толстых
журналах.з Вот одна из таких корреспонденций, обстоятельно рису
ющая быт и значение Ново-Афонской обители.
<<Пришли на место,
-
пишет известный корреспондент "Нового
Времени" А. Молчанов, -и застали бурьян да колючку. Чтобы обо
зреть царский подарок, монахи ходили с топориком в руках, просекая
В
1869
г. Пицундский храм освящен и предлагалея Киево-Печерской оби
тели в заведование, но она почему-то отказалась. На свое попечение взяла
было этот храм московская Троице-Сергиева лавра, выславшая положенное
по штату количество монахов, получавших от правительства жалованье ,
но перед войной
1877
г. и она оставила его. Лаврские монахи возвратились
в свою обитель. Пицундский храм был оставлен на произвол судьбы, при
шел в запустение и в таком виде оставался до
1885
г.
1
Душеполезный Собеседник. Вып.
20. 1888.
С.
220-221.
2
Эти отзывы см. в книге архим. Леонида <<Абхазия
... >>
(С.
136-137)
и
в брошюре М. Сизикова <<Путешествие на Кавказ и пребывание несколько
дней в Ново-Афонском Симоно-Канонитском монастыре>> (М. ,
1874).
з Замечательно, даже враги монашества и люди, весьма нерасположен
ные к афонским русским инокам, не могут надивиться быстрым кулыурным
успехам этих последних в Абхазии, в стране еще недавно дикой и заброшен
ной . Образчиком подобных статей может служить весьма тенденциозная
статьянекоего М. Ремезова <<По своим краям>> в <<Русской Мысли>> за
1892
г.
(Кн.
VIII.
С.
105-108).
