НАУЧНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННЫХ УСАОВИЙ РУССКОЙ ЖИЗНИ
та и татарского ига сошл ись и еще более усилили в русском че
ловеке способность к абсолютизму, Московские князья могли
успешно строить на этом фундаменте здание единодержавия.
Здание это, впрочем , закладывалось и прежде. Русская жизнь,
отличавшаяся от Запада, сосредоточенная на Востоке в вели
корусском племени, основалась на родовом начале. При этом у
автора выступает даже чичеринекий русский двор, а за ним ка
велинская и чичеринекая вотчинность. Все это в истории Мо
сковского единодержавия подкреплено не только татарскими,
но и византийскими началами , поведшими к уничтожению об
ластной самобытности , вечевых порядков, к принижению всех
сословий. В этих же временах автор видит зарождение всех со
словий. В этих же временах автор видит зарождение русского
народно-религиозного патриотизма . Страшные бедствия вызы
вали и усиливали религиоз ное чувство, а господство иноземцев
и сами подвиги терпе ния среди страданий возбуждали гордое
сознание национального превосходства. В эти-то времена, по
автору, явилось сознание России как Святой Руси.
Доискиваясь, что же сохранилось тогда на Руси от старого
европейского времени , автор находит, что русские своей покор
ностью, выносливостью спасли свои семена для Европейской
цивилизации. Для полноты этой мрачной картины Московского
единодержавия автор, не находя положительных сторон в рус
ской цивилизации того времени , а одни лишь отрицательные,
усиливает мрачные краски еще тем, что перечисляет, чего Рос
сии недоставало из начал Западноевропейской цивилизации.
Тут и отсутствие аристократии, среднего сословия , отсутствие
наук, свободных учреждений , высших идей, словом, всего того,
чем так заняты вообще западники , в частности Чичери н , и пере
кличку чего иронически считал очень длинной Самарин. Автор
и ссылается в этом трактате на Чичерина и Цыпина. Во всей мо
сковской цивилизации автор находит только две силы - общину
и автократизм , и обе силы признает некультурными.
Из такого взгляда на Московский период нашей истори
ческой жизни , само собой , следовало, что в Петровский период
Россия должна была брать цивилизацию из Западной Европы .
515
