НАУЧНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННЫХ УСЛОВИЙ РУССКОЙ ЖИЗНИ
Автор и здесь, как не раз и выше, занимается, прежде всего,
решением вопроса: принадлежит ли Россия по своей истории к
Европе или к Азии ? По его мнению, в Западноевропейской ци
вилизации три основных элемента: Христианство, классицизм и
тевтонский или вообще варварский элемент. В основе..Русской
цивилизации лежит тоже Христианство, но не из Рима, а из Ви
зантии, и хотя автор не желает сказать, что с его точки зрения
это - не чистое Христианство, а схизма, но этот взгляд его скво
зит в его сочинении. Это видно из того, что он связывает приня
тие нами Христианства с упадком Византии. Еще сильнее этим
упадком он оттеняет и нашу отлич ную от Западной Европы связь
с греко-римским миром, от которого Западная Европа взяла свое
классическое и правовое просвещение, а мы взяли Византийскую
цивилизацию, где господствовали автократизм и чиновничество.
Что касается тевтонского элемента, то и его мы не чужды, по
автору, как и все западноевропейские государства, получившие
от него свое начало. Автор этим самым уже дает свое согласие на
принятие норманнской теории начала нашей государственности
и даже теории в усиленном виде, т. е. он считает вероятным и
норманнское завоевание России, и норманнские начала в нашей
Русской Правде. Впрочем, автор признает, что норманнский эле
мент в действительности у нас вскоре претворился в славянский
и вообще несравненно менее у нас действовал, чем в Западной
Европе . Общий вывод автор делает тот, что у нас, как и в Запад
ной Европе, хотя в различных степени и виде, но действовали те
же элементы цивилизации, что и в Западной Европе. С этой точ
ки зрения историческое движение, развитие нашей цивилизации
автору естественно должно было представпяться как восполне
ние этих начал до равенства с Западной Европой, или же как еще
большее оскудение их. С этой именно точки зрения автор делит
нашу историю на три периода: домонгольское иго, монгольский
период и период со времени Петра.
В домонгольском периоде автор видит совершенно есте
ственное развитие нашей цивилизации. Мы были не тол ько
под вилянием Византии, но и в связи с Западной Европой. Наш
древний Киев был не только воспроизведением Константина-
513
