ГААВА
XIV
народ решает его по-своему, выбирая дл я совершения его тот
или другой путь
...
Всякая умственная , всякая духо вная дея
тельность вся тесно соединена с нравственным вопросом »
1
•
К. С. Аксаков вообще всякое дело связ ывал с нравственно
стью. Вся жизнь человека и народа, по его убеждению, есть
выражение нравственности. «Для него (К. Аксакова), - гово
рит Анненков,- славянизм и народный русский строй жизни
составляли более чем доктрину или учение, за щищать кото
рые обязывает честь: славянизм и народный русский строй
жи з ни сделались жизненными основами его существования и
кровью его самого»
2
• Провозглашая этот высший нравствен
ный идеал жизни и частного человека и человеческих обществ
как единой жизни , Аксаков смело отрицал культурность для
нас Западной Европы и низводил эту культурность в низшую
область материальных удобств жизни. Но вед ь это голос аске
та, против которого могли заговорить не только люди з нания ,
науки, но даже и аскеты Запада. На помощь Аксакову высту
пил Хомяков, человек и сильного ума , и сильного з нания , и
стал наносить такие удары культурности Европы , что перед
ним смущались и задумывал ись даже та кие люди , как Гра
новский и Герцен. В своих знаменитых статьях о Латинстве
и протестантстве он разоблачил эти вероисповедания и пока
зал, как человеческая гордость исказила вселенскую истину в
Латинстве, и как вся сила протестан тства - в отрицательном
его отношении к ЛатинствуЗ. Хомяков подорвал даже эпоху
Возрождения наук , понимал ее, как «отчаянный приз ыв со
стороны народов Западной Европы яз ыческого мира на по
мощь для создания чего-либо похожего на науку, искусство
и цивилизацию»
4
• «Европа объявл ял ас ь (Хомяковым),
-
го
ворит Анненков, - несостоятельной дл я здорового искусства ,
для удовлетворения высших требований человеческой при
роды , для успокоения религиозной жажды народов и вод во-
1
Аксаков К. С. Указ. соч.- С .
1.
2
Анненков П. В. Собр .
соч. Т.
111.-
С .
86.
3
Там же . Т.
11.
4
Там же. Т.
111 . -
С.
88.
334
