положение, удаляется от западничества и отриuательного от
ношения к нашему прошедшему и весьма насто йчиво и успеш
но ищет в нем положительных сторон.
Эти положительные стороны русской жизни , отсутствие
которых так резко сказалось в трудах по русской истории на
ших западников и на что они сами жаловал ись, разрабатыва
лись больше всего так называемыми славянофилами .
ГЛА ВА
X I V
ИЗЛОЖЕНИЕ
СЛАВЯНОФИЛЬСКОЙ ТЕОРИИ
В то время как в Москве, а тем более в Петербурге раз
да вались речи , что в нашем прошедшем нет ничего своего
культурного, что всем лучшим мы обязаны Запад ной Европе
и должны быть ей за это бесконечно благодарны, в московской
университетской среде и общественной, еще в 30-х годах вы
рабатывались совершенно противоположные взгляды на наше
прошедшее и на благодеяния нам Западной Европы . Группу
л юдей, вырабатывавших эт и взгляды , составляли , кроме По
година, профессора Московского университета: Шевы рев,
Лешков, Ив. Бел яев; но особенную си лу дал ей кружок, выде
лившийся из самого московского общества. Во главе его стоя
л и в 40 -х и первых 50-х годах: Хомяков, братья Киреевские,
семейства Елагиных и Аксаковых. Все они стали известны под
именами , данными им западниками : «славяне», «Славянофи
ЛЫ», впоследств ии - « панславистьш.
Сравнительно с западникам и так наз ываемые славяно
фи л ы занимали противоположное положени е н е по одним
взгл яда м. Они , за исключением наших н еобычайных дел, та
ких как освобождение крестьян , борьба с польской смутой ,
Восточная война , не занимал и видного места в нашей слу-
332
