80
хотя и не вошли в состав Золотой Орды , но были чрезвычайно
ослаблены и обезлюдели.
Вакуумом силы и власти, возникшим вследствие татарского .
погрома воепользовалось возникшее в начале
XIV
века Литов
ское княжество. Оно стало стремительно расширяться, вобрав
в свой состав западнорусские и южнорусские земли. В середине
XVI
века Великое княжество Литовское представляло собой
обширное государство, простиравшееся от берегов Балтийско
го моря на севере до днепровских порогов на юге. Однако оно
~ыло весьма рыхлым и непрочным. Помимо противоречий со
циальных , оно раздиралось противоречиями национальными
(подавляющая часть населения была славянами), а также рели
гиозными. Литовцы были католиками (как и поляки) , а славя
не - православны ми. Хотя многие из местных славянских
феодалов окатоличились, но основная масса славянского кре
стьянства стойко отстаивали свою исконную православную
веру. Осознавая слабость литовской государственности, литов
ские riаны и шляхта искали поддержки извне и нашли ее в
Польше. Уже с
XIV
века предпринимались попытки объедине
ния Великого Литовского княжества с Польшей. Однако за
вершилось это объединение только с заключением Люблин
ской унии
1569
г., в результате которой образовалось объеди
ненное польско-литовское государство Речь Посполитая.
На территорию Украины и Белоруссии устремились поль
ские паны и шляхта, захватывавшие земли, населенные мест
ными крестьянами, и выгонявшие при этом нередко из их вла
дений местных украинских землевладельцев. Крупные украин
~кие магнаты, такие как Адам Кисель, Вишневецкий и др., и
часть шляхты переходили в католичество, принимали польский
язык , культуру, отрекались от своего народа. Движение на
Восток польской колонизации активно поддерживалось Вати
каном . В свою очередь насильственное насаждение католиче
ства должно было способствовать и духовному порабощению
местного украинского и белорусского .населения. Поскольку
подавляющая его масса сопротивлялась и стойко держалась
православной веры в
1596
г. была заключена Брестская уния .
Смысл утверждения ·униатской церкви состоял в. том, чтобы
при сохранении привычной архитектуры храмов, икон и бого
служения на старославянском языке (а не на латыни, как в ка
толичестве), подчинить эту новую церковь Ватикану , а не мос
ковской патриархии (православной церкви). Ватикан на униат
скую церковь возлагал особые надежды в продвижении като
лицизма. В начале
XVII
в . папа римский Урбан
VIII
в посла-
