раняет от болезней и изурочанья
[
nорчи], что ивановский огонь
силой своего nрикосновения исцеляет от недугов и кто выше
nрыгнет, тому nредвещают продолжительную жизнь. Иногда
чрез огонь для сохранения здоровья nерегоняли и скотину .
Поклонение и nразднество огню встречаются у всех славян
ских народов (особенно у сербов и чехов), когда nерестают
nеть соловьи, обзаведясь хозяйством, и кал еное сол ну,е
cozpc–
вaem скорлупу на реке.
По окончании обрядных nесен и игр nоселяне бросают
венки, сnлетенные из символических купальских трав и цве
тов, в огонь или в воду или вешают их на деревья, а некото
рые уносят эти венки домой как nредохранительные сред
ства nротив разных наnастей и на nороге кладут жzучку
крапивку. для защиты от ведьм, I<оторые в эти дни бывают
особенно 3ЛЫ и нападчивы. Еще в
XVI
столети и многие
смотрели с негодованием на эти язычеСI<Ие обрЯды , особен
но nорицаются они в Стоzл а вс : « Против праздни ка Св.
Предтечи и в ночи на самый nразднш< , мужи жены в домех
по улицам и на водах глумы творят всякими играм и и ска
морошествы и nесни сатанинскими и иными многими виды
и скаредностями » . В таi<ом же духе nишет Елеазар, игуме н
Памфилова монастыря: « Егда nриходит великий nраздни i<,
мужи жены чаровницы ищут смертные травы п о лугам, по
болотам и в дубравах и ди кие коренья коn ают , сие все тво
рят действием диавольским. Егда же nриидет рождество
Предтечево , в святую ту нощь , мало не вес ь град восмется и
в селах возбесятся, в бубны и в саnели и гуде нием струннем
и всякими неnодобными играми сатанинскими , nлесi<а!"!и ем
и nлясанием , и главами киванием, и хребтом их вихлянием, и
ногами топтани ем деят. Аще бо на всяко лето сатану при
зывают и ему, ЯI<U жертву, приносят ВСЯ I< ая скверна и бога
мерзка » .
У славянских племен исстари ведется поверье, что день
Иоанна Предтечи так велик, что еще накануне его солнце
останавливается до трех раз, а в ночь на него ежегодно из
392
