VJ
Оnисыва я в nред ыдущих .главах n ервые годы счастл ивой семей ной жиз ни
Толстых , мы н еоднократно подч еркивал и , что в этот nериод ничто н е нару
шало согласия , жизнь была очень бодрой и уд9влетворенн ой. Недоразумения
носили случайный характер , и не было тех роковых разногласий , которые
существенно изменяли бы р адостный строй.
В эти годы Л. Н . Толстой переживал врем енами уг нетенное н астрое ни е , но
это состоя-ние выз ывалось н е р азо ч арованием в семье или в жене , а другими
причинами общего nорядка.
В «Исповед и » он говорит , что , начиная с
1874
года , он исnытывал порою
му чител ьные «Остановки жизни »,
-
терялся , н е з нал , как ему жить , что
делат ь , и вп адал в уныние. Основ ной воnрос: «есть ли в моей жизни та кой
смысл , к.оторый не уничтожился бы не избеж ной, предстоящей мне смертью»
-
не nолучил еще ясного разрешения .
Но этот ужас nеред смертью , л иша
ющий жизнь всякой прел ести и смысла, стал преследовать Толстого много
раньш е, еще До женитьбы. Впервые особенно остро почувствовал он н едоумес
ние , возмущение против жестокой жиз ни в
1860
году , после смерти любимого
брата Николая , умершего на его руках ·. -«Страшно оторвало меня от жизни
это событие . Опять вопрос: зачем? Уж недалеко до отправления туда. Куда?
Никуда>> . -записал Лев Николаевич в дневник(f ч е рез месяц после конч ины
брата
1
.
·
Призрак смерти , nр.еследовавший молодого Толстот , н е оставил е го даже
и в первые Годы семей ной жизни, когДа он п олностыо растворился в своей
творческой любви, когда он чувствовал себя вnолне удовлетворенным . Мысль
о смерти вызывала мрачное состояние , и оно в том ил и ином виде отражалось
на семейных отношениях. Не эти отношения- в то время вп ол не гармоничные -
1
Дневни к ,
25
октября
1860 r .
<<Тыся ч у раз я говорю себе : <<Оставим мертвым хоронип, мерт
вых» надо же куда-нибудь девать силы , которые еще' есть,- тогда же писал он Фету. - Но нельзя
уговорить камен ь , чтобы он падал ·наверх , а не вниз, куда его тя нет. Не,[J ьзя смеяться шутке, кото
рая наскуч ила . Нельзя есть, когда не хочется. К ч ему все, когда за втра н ачн утся мук и смерти со
всею мерзостью подлости , лжи , саообманывания и кончатся ничтожеством , 1~улем дл я себя. Забав
ная штучка! <<Будь поЛезен , будь добродетелен , будь счастл ив , по куда жи в>>, говорят века друг другу
люди да мы, и счастье, и добродетель , И польза состоят в правде . А правда , которую я вынес из трид
цати двух лет , есть та , что положен ие , в которое нас поставил · кто-то , есть самый ужасн ый обма н и
злодеяние , для которого бы мы
J·Je
нашл и слов (мы , л иберал ы) , ежел и бы челове к nоставил бы дру- .
гого человека в это nоложенье. Хвалите Аллаха , бога Браму . Такой благодетель! <<Берите жизнь ,
какая она есть» .
<< Не Бог, а вы сами nоставил и себя в это положен ье» .
Ка к же! Я и беру жизНf, .
какова она есть : как самое nошлое , отвратительное и ложное состояние. А что nоставил себя не я ,
в том доказательство, что мы столетия старасмея поверить, что это очень хорошо , но ка к тол ько
дойдет человек до высшей стеnени развития , 'nерестанет быть глуn , так ему ясно , что все - дичь ,
обман , и что правда , которую все-та ки он любит Лучше всего, что это правда ужасн а. Что как уви
дишь ее хорошен ько . ясно , так оч нешься и с ужасом скажешь , как брат: <<Да что ж это такое?»
(1 6
окт.
1860
г. ) :
87
