мужчин и женщuн одиноких, лишенных брачной жизни
.."
Не могу поощрять.
безбрачное житье людей зрелых для брака»
1
.
«Отчего вы не женитесь?- спрашщзает Толстой В . Г . Черткова.- Ска
жите мне просто, прямо . Нельзя вам жить противно закону природы- Бога .
Это испытывать Бога. Этого нельзя . Одно упустишь, все погубишь»
2
.- «Вы
на слова, не мои, но священного писания и Христа: «Не искушай Бога», говори
те: «А я хочу искушать Бога» . Это нехорошо
. ..
Человек все может: может и
застрелиться , но никак не может безнаказанно отступить от закона, т. е. навер
ное он сделает себе хуже и не достигнет того , чего желает»
3
.
-
«Э ка , как
твердо установил Бог нравственный , т. е. как . жить закон для человека : ни
направо ,, ни налево, а Иди прямо по узкой дорожке, а то дурно. И ни на чем это
так не ясно (мне- теперь), как на половых сношениях . Сделай себе из ;этого
потеху, с разными женщинами, как те господа~ Лондоне , да и везде, и скверно
.
другим , и им еще хуже. Сделай себе потеху даже с женой,- и ей и себе сквер
но . Оскопись , как Ориген,
-
скверно. Мучься всю жизнь воздержанием и
rtохотливостью,- скверно. Только и хорошо на узкой дорожке- есть то, что
сработал (тогда жирного лишнего ·не съешь), и, наработавшись,- лечь спать с
работающей и роЖаЮщей и кормящей женой. Тогда только будет и всем дру
гим и тебе хорошо. Вне же этого все скверно и щ:;е страдания»
4
•
Взгляд этот сохранился до конца
1888
года . Но приблизительно с ноября
месяца
5
Лев Никола~вич стал много думать о брачной жизни и следующие два
три года посвятил вопросам пола. Он пишет «Крейцерову сонату», «Дьявола» ,
начинает «Отца Сергию/и «Воскресение».
Отношение его к браку резко изменилось. Теперь Толстой утверждает:
брак не есть одна из форм служения Богу, брак всегда есть падение , удаление
от Бога . В основе половой любви лежит чувственность, 'и слепой инстинкт ,
унижая человека , не оправдывается даже необходимостью продолжения ·рода .
Еще в годы юности Толстой осуж~ал всякое проявление чувственности , усма
тривая в возвышенной любви к женщине надежное убежище от нее. В период
женатой жизни перед ним не вставало вопроса об унизительности половь~
отношений в нормальной семье. А теперь одна только мысль о физической
стороне люЬви приводит его в ужас; , и Толстой провозглашает целомудрие ,
призывает к упорной борьбе за него
6
. Он не . уговаривает. больше вступать в
1
<<В чем моя вера?», гл.
VI
и ХП.
<<Брак у нас не только не запрещен, но• поощряется нашими стариками-учителямИ>>,- говорит
Толстой устами Памфилия из <<Ходите в свете, пока есть свер> (гл.
IV).
2
Письмо В . Г. Черткову ,
7
сентября
1884
г:
3
Письмо ему же,
23
сентября
1884
г.
4
Письмо ему же,
24
июля
\885
г.
5
<<О брачной жизни я много думал и думаю»,- писал Лев Николаевич Ч ерт~ову
17
ноября
1888
г .
6
К выводу о целомудрии Толстой пришел nочти сразу .
3
а1=1реля
1889
г. он н ачал nисать <<Крей
церову сонату», а
9
апреля отметил в дневнике: <<Читал шекеров (американская секта). Прекрасно .
Полное половое воздержание. Как странно, что я теперь , когда занят этими воnросами , nолучил
это». - <<Знаете ли вы их учение? - писал он В. Г. Черткову
11
апреля.- Особенности против бра
ка, т. е. не против брака, а за идеал чистоты с'ерх-брака . Это воnрос, который занимает меня и
именно как воnрос. Я не согласен с решением шекеров , но не могу не признать , что их решение
много разумнее наш(:го принятого всеми брака . Не могу , главное, скоро решить воnроса ,- потому
что. я старик и гадкий , раЗвращенный стариК>> .
13
апреля в дневнике: << Надо предложить шекерскую
ЖИЗНЬ» .
В своих выводах о браке Толстой был неnреклонен . Тому же Черткову, которого он nрежде
убеждал жениться и который оспаривал теnерь крайние выводы <<Крейцеровой сонаты» и <<После
словия» , он писал
25
апреля
1890
г.: <<Я не мог в <<Послесловии» сделать·то , что вы хотите и на чем
настаиваете , - как реабилитацию честного брака. Нет такого брака
...
Я не то , что доволен <<После
словием» . И форма изложения , и порядок , и мера- все неверно , но мысли , высказанные там , вер
ны, искренни, и я с величайшим напряжением и радос:rью открывал ИХ» .
203
