ртью смысла этой жизни. Он давно нашел Богаl, но ни это знан~е, ни другие
·
философские формулы не могут ему дать ответа на nервый воnрос: << А
потом ?» . Судьба, как бы в насмешку, nоставила его в исключительно выгод
ные внешние условия, чтобы затем с большей силой nоказать всю бессмыслен
ность жизни, кончающейся полным уничтожением.
И вот Толстой хочет спасти себя, он мучительно ищет , ставит на разреше
ние вопросы о своем назначении на земле. Сначала они << казались такими глу
пыми , простыми, детскими ·воnросами . Но только что я тронул их и nоnытался
разрешить , - рассказывает он в <<Исповеди», - я тотчас же убедился, во-nер
вых , в том, что это не детские и глупые воnросы, а самые важные и глубокие
воnросы в жизни , и , во-вторых, в том, что я не могу , и не могу, сколько бы я
ни думал, разрешить их. Прежде , чем заняться самарским имением , воспита
нием сына, писанием книги, надо знать, зачем я это буду делать. Пока я не
знаю- за чем , я не могу ничего делать, я не могу жить . Среди моих мыслей о
хозяйстве , которые очень занимали меня в то время , мне вдруг приходил в
голову вопрос: <<Ну, хорошо , у тебя будет
6.000
десятин в Самарской губернии ,
300
голов лошадей, а потом?
.. »
И я соверШенноопешивали не знал, что думать
дальше. Или , начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: <<За
ч ем? » Или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния , я
вдруг говорил себе : <<А мне что за дело?» Или , думая о той славе, которую при
обретут мне мои сочинения , я говорил себе: <<Ну , хорошо, ты будешь славнее
Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера , всех писателей в мире ,
-
ну и
';JTO
ж?
.. »
И я ничего и ничего не мог ответить . Вопросы не ждут , надо сейчас отве
тить; если н е ответишь, нельзя жить. А ответа нет.
·
Я почувствовал , что то ; на чем я стоял, подломилось·, что мне стоять не на
ч е м , что то го , чем я жил, уже нет , что мне нечем жить».
В
1876
году Толстой со всей силой переживал это душевное состояние. Он
писал Н .
Н .
Стр ахову: «Сплю духовно и не могу проснуться. Нездоровится ,
уныние. Отчаяние в своих силах. Что мне суждено судьбой , не знаю , но дожи
вать жиз н ь без уважения к не й , - а уважение к ней дается только и звестного
рода трудом,- мучительно . Думать даже- и к тому нет энергии. Или совсем
худо или сон перед хорошим nериодом работы »
2
.
·
Вопросы Божества, религии, смерти
-
излюбленные темы его бесед и
переписки . Толстой затрагивает их в письмах к Н . Н. Страхову , А . А . Фету,
А. А . Тол стой, ~ене. Интересуют они его не так,
K!lK
прежде, когда он спо
койно набл юдал и описывал жизнь; теперь ему нужен ~твет для себя лично, для
утверждения собственной жизни. Но все эти размышленця приходят к одному
исходномупункту-вопросу смерти.
<<Я благодарен вам за мысль позвать меня посмотреть как вы будете ухо
дить , когда вы думал и, что близко,- писал он Фету. - Я то же · сделаю, когда
соберусь т у д а, если буду в силах думать . Нам с вами не помогут попы , кото
рых призовут в эту минуту наши же ны. Мне никого в эту минуту так не нужно
бы было, как вас и моего брата. Перед смертью дорого и радостно общение с
людьми , которые в этой жизни смотрят за пределы ее; а вы и те редкие насто
ящие люди , с которыми я сходился в жизни, несмотря на здравое отноrнение к
жизни , всегда стоят на самом краюшке и ясно видят жизнь только от того, что
глядят то в нирвану, в бесnредельность, в неизвестность, то в санеару , и -этот
взгляд в нирвану укрепляет зрение . А люди житейские , сколько они ни говори
• 1
<< Вместо того ужаса перед -жизнью , который так хорошо выражает Шопенгауэр, вместо той
возможности страдания и гибели, которую мы окружены со всех сторон и каждую минуту , Вы
видите в мире Бога живого и чувствуете его любовь», - писал Толстому Н. Н . Страхов в сентябре
1876
г. - Но это было пока толькоз н а н и е , а сама жизнь вызывала ужас.
2
Письмо Н . Н . Страхову,
13
ноября
1876
г.
127
