Третье
1
и гла~ное приятное в ваших письмах, это то , что вы говорите, что
моя
profession de foi
2
не только не отдалила вас от меня, но приблизила. Это
мне радостно. Последнее время, в моих разговорах и переписке с вами, с Урусо
вым, с Бобринским
3
о · религии , я почувствовал, что я играю роль противной,
хоЛодной кокетки, которая, хорошо зная, что она никогда н е уступит, не отни
мает надежды. И я решился впредь Этого не делать и быть вполне искренним
и называть вещи по имени» .
Приведеиное письмо к А. А. 1Толстой касается трех тем: сем~;>и, литера
туры и религиозных исканий . По этим трем основным руслам проте кает духов
ная жизнь Толстого , и удачное сочетание этих элементов спасает его от отча
яния, тем самым помогая ему выйти победителем из отчаянной борьбы .
В процессе этой борьбы Толстой изнемогает под тяжестью неразрешимых
вопросов , он- на краю гибели.
«Вы в первый раз Говорите мне о Божестве
-
Боге. А я давно уже, не
nереставая, думаю об этой главной задаче . И не говорите, что нел ьзя думать ;
-не только можно, но должно. Во все века лучшие , то есть, настоящие люди
думали об этом . И если мы не можем т а к ж е, как они, думать об этом, то мы
обязаны найти к а К»,- пишет он Фету
4
.
«Для меня вопрос религии такой же вопрос, как для утопающего вопрос о
том, за что ему ухватиться , чтобы спастись от неминуемой ги.бели, которую он
чувствует всем существом своим,- пишет Лев Николаевич А. А. Толстой.
И религия уже года два для меня представляется этой возможностью спасения ;
nоэтому
fausse honte
5
места быть не может
6
. А дело в том, что как только я
ухвачусь за эту доску, я тону с нею вместе; и еще кое-как
je surnage
7 ,
пока я не
берусь за эту доску. Если вы спросите меня, что мешает мне , я не скажу вам ,
потому что боялся бы поколебать вашу веру, а я знаю, что это высШее благо.
мально философским образом. Они nоймут, что зто значит. А главное не мудрствовать лукаво»
(27
января
1877
г.).
·
Эти слова , без сомнения, относятся к области интимных отношений. В этом году воnрос о
беременности так же , как ·И
6
лет тому назад, разрешился не легко. Чувствуя себя физически слабой ,
С. А-на nод влиянием совета докторов склонялась к мысли_· избежать новых родов, которых она
очень боялась. Л . Н-ч не rrеременил своего взгляда и настойч иво возражал С. А-не . Снова возник
вопрос о разрыве. Для разрешения своих сомнений он обратился к известному старцу Амвросию ,
что было одним из nоводов nервого его nосещения Оптиной Пустыни в
1877
году. Приблизительно
в Зl'О же время Толстой писал ту част\> <<Анны КарениноЙ>>, в которой Анна сообщает Долли скры
тый за многоточием совет докторов о противозачаточных средствах, полученных ею после болезни.
Перебой в нормальном ходе семейной жизни должен был быть очень мучителен Л . Н-чу. Он
·
осложНялся общим подавленным его состоянием . И , быть может , именно теnерь , а не в
1871
году,
впервые возник страшный вопрос о разрыве . Окончательно этого разрешить мы не можем, а отме
тим только, что все скоро улеглось, С. А-на, хотя и не без ропота , примирилась , оnять заберемене
ла , и отношения сами собой наладились. Это был временный nеребой . Вероятно , как и в nервый
раз, он оставил след, не изменив , однако, отношений коренным образом .
'
·
В эти месяцы С. А-на писала сестре: <<Я до сих пор не привыкла к мысл и , что будет еще ребе
но.к
...
родов боюсь очень>> .
(28
сентября)
<<Левочка все занимается музыкой и nока больше ничем. Мне кажется, его смущает мое тяже
лое положение, и он боится за меня. Что же, его была воля>>
... (28
ноября. Многоточ . в подл . ) Сам
Л. Н . писал Н. Н. Страхову
(11
ноября) : <<Два главные nредлога моей грусти , зто моя nраздность ,
постыдная и соверше.нная, и состояние жены ,- болезненная, беременная, и nредстоЯщие в декабре
роды. Менее важный предлог, зто- мучительная эта война» .
1
Вторая часть письма об <<Анне Карен иноЙ>>.
2
вера , убеждение (фр .)
3
Гр . Алексей Павлович Бобринекий
(1826-1894) ,
nоследователь Редстока.
4
Письмо Фету ,
14
апреля
1877
г.
5
ложный стьщ (фр.)
6
Л. Н-ч чувствовал в то время необходимость веры для жизии , но он не мог nринять ту веру ,
которую видел вокруг себя . Александра Андреевна nредполагала , 'IТО <<ложный стыд» мешает ему
nризнать церковь.
7
я держусь на nлаву (фр.)
133
