Knuza
жизпи. Психолоzич,еская хрестоматия
565
ние. Так как это есть страдание, то у всех людей оно вызывает сост
радание, симпатию и только у немногих извращённых субъектов
оно возбуждает радость (злорадство). Разные виды драматических
положений вызывают в различной степени сочувствие. Все же коми
ческие положения вызывают то смех разных видов, то сострадание.
Смех служит у того, кто смеется, выражением живой радости
и внимания и сопровождается широким озаряющим умственным ана
лизом наблюдаемых явлений. По своей сущности смех есть внезапное
безмолвное умозаключенИе,
-
скорое, острое, подобное творческому
акту, или откровению. У того же, над кем смеются, чужой смех вызы
вает безысходное самочувствие психического поражения, унижения
и досады. Такое самочувствие хуже палки,
-
не даром герой одной
французской комедии, в своей отповеди противнику, выпутывается
из своей умственной ямы, говоря так: <<тебе до этого нет дела, я сам хо
тел , чтобы жена побила менЯ>>. Благодаря своим психическим качест
вам , смех получил в человечестве значение важного культурного яв
ления, раскрывающего скрытые подчас, и не сразу очевидные для
ума, жизненные отношения.
Между тем смех, по своей психической природе, неволен,
внезапен, и часто неудержим. Хотя он поддаётся сдерживающе
му влиянию воли, но только отчасти, притом с запозданием, ког
да главная струя нервного взрыва уже успеет пробежать по моз
гу и всему организму. Психологическое и культурное значение
смеха разъясняется в особенности тем фактом, что смех, подобно
стыду, не свойствен животным, что он
-
чисто человеческая
---:–
принадлежность и достоинство. Животные, даже высшие, · kак
обезьяны, имеют только зачатки смеха, при осязательных впе
чатлениях , т.е. при щекотке. Человек же смеётся и стыдится
только в ответ на тончайшие движения в области ума и совес
ти, - что животным совершенно недоступно. Этими особеннос
тями человеку обеспечена умственная проницательность.- Смех
и стыд психологически поставлены близко и связаны оба с со
стояниями величайшего человеческого прогресса. Естественно
поэтому, что стыд и смех, комическое и нравственное, присты
жение и добродетель, вошли в состав великого инструментария
по эзии, литературы и искусства, а комедия и трагедия стали
важнейшими частями драматической поэзии, подобно эпосу
и лирике.
