566
Профессор И.А. СИКОРСКИЙ
Благодаря своей творческой внезапности, стыд и смех име
ют свойства острейших оружий поэзии. Насилие, драка, дуэль
передко служат ответом на смех и пристыжение. Пролитие кро
ви передко кажется людям неизбежным ответом на события,
связанные со смехом, или с краской стыда. Легко понять , как
чрезвычайно деликатна область стыда и смеха. Понятно также,
почему великие писатели и поэты столь осторожны в употреб
лении оружия, которым владеют: язык Лермонтова не з нает
для тем стыда другого термина, как поцелуй, Крылов говорит
просто о белке, которая вертелась в колесе, и о другой, Гоголь
мимоходом предлагает читателю вопросы: << Знаете ли вы Ага
фью Федосеевну? >> и затем хитроумно отвечает: <<та самая, что
....,_.откусила ухо у заседателя>>, и сказав это, с ейчас убегает с чита-
.
телем за тридевять земель , и только после этого уже очень с во
бодно описывает весьма свободные действия этой дамы по дове
дению до белого каления ссоры Ивана Ивановича (которому го
ворила ты) с Иваном Никифоровичем. Всё остальное, вытекаю
щее из этих, как бы случайных , намёков, предоставляется до
гадливости чита·rеля. При такой нравственной осторожности
Гоголя и Крылова, сочинения их вошли в школьные библиоте
ки и никому в голову не приходит бояться этого. Между тем
другие писатели, касаясь той же темы , не удержались, чтобы не
свалиться в яму порнографии, и потомунеудобны для целомуд
ренных читателей.
Существует два вида смеха, различные по своему психологи
ческому составу. Один представляет собою соединение
c.;nexa
и со
болезнования, или сочувствия к осмеиваемому лицу, другой
-
со
единение смеха и гнева. Первый называется благодушным сме
хом или юмором; второй- злым смехом или сарказмож. На пер
вом строится комедия, на втором сатира. Первого рода смех со
ставляет талант и классическую особенность Гоголя, который,
по собственному признанию озарял несущуюся перед ним жизнь
смехом, видным миру , и незримыми, невидимыми ему слезами .
Только такой смех нравственно-целителен. Смех же, соединён
ный с гневом, вызывает в осмеиваемом гнев и злость и тем унич
тожает работу стыда и совести . Такой смех удовлетворяет более
смеющегося, чем осмеиваемого, и менее полезен последнему.
Смех Гоголя был тем горьким смехом, который, при своей забав-
