276
А. А. Дмитриевский. Русские на Афоне
На земле описанного метоха, близ границ земель Хилаядарекого
монастыря, в местности весьма очаровательной и богатой раститель
ностью, на значительной высоте над морем , создался с благословения
старцев обители св. Пантелеимона скит, названный <<Новой Фиваи
доЙ>>. Здесь дозволено было селиться тем из русских иноков, которых
гнали со своих земель монашествующие греки, желая окончательно
вытеснить русский элемент со Св. Горы. В короткое время с
1882
г.
в <<Новой Фиваиде>> поселились более
200
человек, которые живут!
в пустынных каливах, разбросанных на большом пространстве. нi
средства монастыря были устроены здесь соборный храм в честь всех
ф
(,
а онеких святых и некоторые здания, монастырь же доставлял нуж-
дающимся все необходимое: муку, масло и т. п. Стараниями инока
Игнатия устроена больница с храмом во имя св. великомучеников
Пантелеимона и Артемия , а на иждивение живущего в этом ските
иеромонаха Антония устроена двухэтажная кладбищенская церковь
вверху во имя Живоначальной Троицы, а внизу в честь св. апостолов
Петра и Павла. Последняя церковь освящена
27
июля
1891
г.
Метохи кассандрекий (на полуострове того же имени, вдающем
ся в Эгейское море), каламарийский (близ Солуни) и сикийский (на
полуострове между Афоном и Кассандрой) были также не оставлены
без внимания . После того как заботами монастыря они были выведе
ны из той запущенности и полуразрушения, в которых пребывали
при игуменах-греках, в достаточной мере стали снабжать монастырь
хлебом, прекрасным сеном, сыром, яйцами и т. п.
Но старцы Пантелеимоновского монастыря не ограничились лишь
восстановлением руин, починкой и исправлением полуразрушенно
го и приведением в должный порядок запущенного, они постарались
завести новые метохи, открыть новые источники доходов для своего
монастыря , чтобы навсегда обеспечить его безбедное существо
вание . Этого мало . У них под влиянием пережитых треволнений во
время известного процесса с греками, грозившими русским полным
выселением с Афона, явилась даже счастливая мысль связать свою
судьбу с родным отечеством, поставить себя под покровительство
своего правительства, завязать с ним более живое общение, чем это
было доныне, и тем самым раз навсегда, во-первых, оградить себя от
всякого опасения за теплое убежище, если бы в том когда-нибудь
явилась надобность, а во-вторых, всеми имеющимися в монастыре
