250
А. А. Дмитриевский. Русские на Афоне
Это правдивое и откровенное письмо старцев Пантелеимонов
ского монастыря весьма не понравилось М. Р. Гладкову, который
прямо назвал его <<Неприятным>>. Не обращая никакого внимания на
вполне резонные доводы старцев и не желая успокоиться на их благо
разумном совете, но вместо этого проникнутый страстным желани
ем заставить старцев действовать согласно с его планами и желани
ями, г-н Гладков позволил себе написать старцам Руссика довольно
резкое и исполненное угроз письмо. <<Если судьба столкнула меня
1
-
писал он старцам в ответ на предыдущее письмо,
-
быть учас-фш
ком при св. Ильинской обители около
14
лет трудиться, то я не ос
тавлю, чтобы люди, не имевшие вовсе понятия, что значит монах
без веры христианской, разными мошенническими средствами и
подкупом монастырскими деньгами сделались ради своего диаооль
ского честолюбия властителями и разорителями скита,
-
я до
пустить не могу и прошу вас, так как вы на Св . Афонской горе
считаетесь первым русским монастырем и имеете влияние на
другие монастыри, то потому вы можете и даже должны взять на
себя труд по долгу христианства и спасти св . Церковь от разорения.
В противном случае я вынужден буду русскому правительству
и Св. Синоду описать все дрязги и все, что делается с пожертво
ваниями бедных вдов и сирот, которые посылают из России на
Афон, и вынужден буду тот письменный сбор денег раскрыть,
какой делают афонские монахи в России, и выйдет тогда плохо
для всех>>.
1
На эти весьма резкие слова и даже угрозы оскорбленного, но бес
сильного самолюбия отцы Макарий и Иероним отвечают простран
но и в примирительном тоне с подробным объяснением, почему они
не вмешиваются в дела Ильинского скита . <<Мы,
-
пишут стар
цы,
-
опять повторяем то же, что начинать в настоящее время что
либо против установившегася какого ни на есть порядка в Ильин
ском скиту теперь несвоевременно . Вам ведь известно, что здесь, на
Св. Горе, каждый из монастырей настолько пользуется самостоятель
ностью, что вмешательство во внутренние распоряжения и управле
ние какого-нибудь другого монастыря и даже самого Протата немыс
лимо и не допускается на практике. Следовательно, участие в этом
1
Письмо от
27
октября
1873
г.
