ГОСПОДСТВО СРАВНИТЕ.!IЬНОГО ПРИЕМА ПРИ ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ
И з вест но, с другой стороны, что и в Суздальской обла
сти более ум ные княз ья в п ервые времена, как Андрей Бого
любский и брат его Все волод, не толь ко стояли за простой
н арод, но и бы л и в соединении со своими вечами ; но, к со
жалению, не стоял и на высоте служения России своего деда ,
а пользовались своими вечами для подавления не только дру
гих князей , но и д ругих вечей , отчего и произошло такое чу
довишн ое явле ни е в дотатарекой Руси , как разграбление Кие
ва войсками Андрея Боголюбско го в
1169
г., от которого Киев
уже не мог оправиться.
Таким образом, в
Xll
и начале
XIII
века обозначались
на Руси две политические системы или , точнее сказать, два
разл ичных понимания Владимировой системы объединен ия
Руси, на Юге-- сде рживание князей и охранение поряд ка при
содействи и веч а , и на северо-востоке
-
посредством вечевых
сил обузда ни е и кня зей и чужих вечей.
Но естественное разви т ие и вза имное уравновешение
этих систем было насильственно остановлено татарским наше
ствием . Все это, очевидно, составляет весьма важный процесс
н ашей русской жизни , и если бы автор изуч ил его надлежащим
образом , то ему nришлось б ы отказаться и от разъединения
городов и сел в древн ей Руси , и еще более
-
от непомерного
госnодства городов и непомерного nринижения сел. Явления
нашей внутре нней жизни в та к наз ываемые удел ьные времена
автор разъясняет тоже с большой самостоятельностью и ори
гинальн остью. Удельный период он nриурочивает к
XIll, X!V
и даже к
XV
векам. В эти име нно времена он видит главные
характерны е особенности удельности , которые выражал ись,
no
его мнению, в бол ьшей и бол ьшей обособленности князей,
в пои и жен ии у них nолит ич ес кого у ровня и в nадении силы и
з начения как дружины , так и городов.
Мы видели, что этот у п адок , по мнению автора, начался
оттого, что разъед иня л ись и обособлялись не тол ько князья ,
но и главные слои пра вящего класса - дружин а и представи
тел и городов. В
X ll 1
и
X!V
веках все это пошло развиваться
еще дальше, и автор дает н а м самую печал ьную картину тог-
619
