•
Беспристрастно, спокойно , как классический философ-систематик, наб
людает . он события, изучает основные законы истории, делает логические
заключения.
Здесь он прежде всего философ, а художественная форма избрана потому,
что, согласно убеждению Толстого , только художнику доступен настоящий
,смысл, настоящая правда дела; «историки же по самому свойству своих при
емов и исследований могут изображать события только в ложном и превратном
виде»
1
•
·
Толстой создает свою философию истории, и все содержание романа явля
ется художественной иллюстрацией к его философской теории. Но ему мало
одних художе~твенных образов, и он дополняет их отвлеченными рассуждени-
.
ями.
'
. \
Толстой ставит вопрос о Высшей Воле и, как вывод отсюда , вопрос о чело
веческой воле. Он признает свободу воли, как радостное приятие и следование
общим законам жизни и решительно осуждает всякое своеволие. Все, что сов
падает с естественным ходом жизни , описано с особенной любовью , и , напро
тив, чем дальше от природы, фальшивее, искусствсннее , тем противнее такая
жизнь и такие люди автору «Войны и мира». Толстой показывает несколько
1
"
ослецительных примеров неожиданного проеветления некоторых .деиству-
ющих лиц романа, которые под влиянием исключительных обстоятельств
узнают истинное направление жизни и обретают счастье от слияния с общим ее
процессом.- Кн . Андрей в Аустерлице и на Бородинеком поле ; Пьер в Плену ,
и даже «Один из этих живых мертвецов'-- самый худший из них »
2
, кн. Василий ,
в минуту проеветления чувствует весь ужас , всю бессмысленность жизни , отор
ванной ОТ вечности.
-
«Сколько мы грешим , сколько мы обманываем и все
для чего?
..
Все кончится смертью, все. Смерть ужасна >).
Толстой дает философскую систему , но приемы его мышления реши
тельно отличаются от тех , которые установились у него вnоследствии . , Он
только художник-философ, он ищет для того, чтобы знать, мало заботясь о
nрименении этих знаний,- не так, как впоследствии , когда знание играет слу
Жебную роль в единственно важной работе- борьбе со смертью .
Толстой изобразил не мало темных сторон человеческих отношений , на ·
страницах романа разбросан целЬrй ряд убийственных оценок войны , но все это
не имеет строго облич·ительного характера и не выходит Из рамок э пическuгu
nовествования.
,
В «Войне и мире» можно подобрать большое количество ясно сформули
рованных nоложений, по9ти тождественных с теми , крторые Толстой выраба
тывал в nоследний период, но он ни к чему здесь не призывает , и религиозный
взгляд на жизнь , пронизывающий все сочинение , не есть взгляд проповедника
аnостола , а только настроение созерцающего законы жизни художника-фило
.софа.
Создавая свой крупный литературный труд , он ни · н а одну минуту не стано
вится литератором-профессионалом. Еще
no
приезде из Крыма он не захотел
сойтись с писательским миром, держится от него в стороне и теперь , когда все
его умственные силы направлены на художественное творчество . Его главная
цель
-
философск"\Я, и ради нее он сознательно пренебрегает успехом. В
стат.ье по поводу критИки на «Войну и мир» (оставшейся ненапечатанной) , он
1
Н. Н . Страхов (<<Критические статьи>>) , у которого заимствуем резюме взглядов Толстого ,
выражен.ных им в статье <<Несколько слов по nоводу книги <<Война и мир» , называет этот взгляд
«наивностью, которую по всей сnраведливости можно назвать гениальной».
2
Р. Роллан. <<Жизнь ТолстогО>> .
3
<< Война и мир».
1, 24.
62
