содержится в том же порядке, какой был при отце, и мы н ачинаем ту же жизнь , .
только переменившись ролями. Вы заменяете бабушку , но вы еще лучше ее , я
заменяю отца , хотя и не надеюсь никогда заслужить эту ч есть. Жена моя заме
няет мать, дети
-
нас
...
Будет три новых лица , которые будут иногд<~ появ
ляться среди нас- это братья , особенно один , который часто будет с нами ,
Николенька , старый холостяк, лысый, в отставке , всегда та кой же добрый ,
благородный.
Я воображаю, как он будет, как в старину , рассказ ыват1, детям свое го
сочинения сказки, как дети будут у него целовать сальные руки (но которые
стоят того) , как он будет с ними играть, как жена моя будет хлопотать , чтобы
сделать ему любимое кушанье, как мы с ним будем перебирать общие воспоми
нания о давно прошедшем времени, как вы будете сидеть на свое м обыкнове н
ном месте и с удовольствием слушать нас; как вы нас, старых, будете наз ывать
по-прежнему «Леночка , Николенька», и будете бранить ме ня за то , что я
руками ем, а его за то, что у него руки не чисты.
Если бы меня сделали русским императором, если б ы мне дали Перу ,
одним словом , если бы волшебница пришла ко мне со свое й п алочкой и спро
сила меня, чего я желаю, я, положа руку на сердце , ответил бы , что желаю ,
чтобы эти мечты могли стать действительностью»
1 •
Однако , в действительности, насколько ее можно проследить по дне внику ,
продолжается настойчиво все та же борьба человека с низшими страстями.
Каждая уступка телу вызывает острую реакцию и ряд новых са моограничений .
Временами волна сладострастия уничтожает сопротивление, и Толстой соз н а
тельно отдается стихийному влечению, находя себе опра вда ние в условиях
ненормальной бивуачной жизни . Но вслед за тем раздаются новые при з ывы к
перерождению .
«Сладострастие сильно начинает разыгрываться
-
надо б ыть осторож
ным »2 ,
-
замечает Толстой в дневнике. И через день там же записывает
составленную им новую молитву: « Отче, Богородица (помянуп, родных живых
и усопших- потом) . Избави меня, Господи, от тщеславия , нерешительности ,
лености , сладострастия, болезней и беспокойства душевного ; дай мне , Господи ,
жить без греха и страданий и умереть без отчаяния и страху
-
с верой , наде
ждой и любовью. Предаюсь воле твоей. Матерь Божия и Ангел хранитель ,
поl\юлите обо мне Господа»
3
.
«С векоторого времени меня сильно начинает мучить раскаяние в утрате
лучших годов жизни . И это с тех пор, как я начал чувствовать , что я бы мог
сделать что-нибудь хорошее
...
Меня мучит мелочность моей жизни , - я чув
ствую , что это потому, что я сам мелочен, а все-таки им е ю силу през ирать и
себя , И СВОЮ ЖИЗНЬ»
4
.
На другой день- предписание:
«
Н у ж н о с т а р а т ь с я к а к м о ж н о
м е н ь ш е в о з б у ждать с л а д о страсти е
...
Презираю все страсти и
жизнь, а увлекаюсь страстишками и тешусь жизнью»
5
. .
И дальше , каждое уклонение от нормальной жизни и мал ейший успех в
преодолении страсти он отмечает в своих записях.
«0 ,
срам! Ходил стучаться под окна К. К счастью моему он а меня не пусти
ла»6 . - «Ходил стучаться к К., но к моему счастью мне помешал прохожий »
7
.
1
Письмо Т. А. Ергольской ,
12
января
1852
г. (перев . с франц. )
2
Дневник ,
22
марта
1852
г.
3
Дневник ,
24
марта
1852
г.
4
Дневник ,
29
марта
1852
г.
5
Дневник,
30
марта
1852
г.
б Дневник ,
5
апреля
1852
г.
7
Дневник ,
11
апреля
1852
г.
21
