Knuza
жизпи. Психолоzич.еская хрестоматия
751
ши, нелепая торопливость зайца, хитрость лисы, медленность че
репахи, ничтожество червя, трудолюбие муравья и пчелы, легко
мысленная подражательность обезьяны, верность собаки,
-
сде
лались традиционными сравнениями , подобиями и терминами
человеческого языка и человеческой мысли. Все эти душевные
качества являются такими наглядными и показными, что чело
век любуется ими сам и показывает своим детям.
О душе животных древние имели превратные понятия:
то ставили душу животных очень низко, то поднимали её на не
соответственную высоту, приписывая животным большой ум
и даже способность речи , которые животные будто бы скрывают
пред человеком. Затем целые века человечество довольствова
лось афористическим утверждением, что животным свойствен
инстинкт, а человеку разум,
-
и в этом состоит их различие.
В сущности однако же психология животных оставалась мало
известной даже с фактической стороны. Но , с установлением
эволюционной теории, дело существенно изменилось к лучшему.
Применение этой теории к изучению психической жизни живот
ных дало общую точку зрения на психический мир и включило
душу животных и человеческую в один общий разряд явлений,
свойственных жизни. Область психологии, таким образом, рас
ширилась и обогатилась данными, заимствованными у биоло
гии: всё это существенным образом раздвинуло рамки психоло
гии и дало руководящую нить для понимания души животных.
Общий принцип, установленный биологией, о тесной связи
между строением органа и его функцией, нашёл себе применение
и в сравнительной психологии, а через неё и в психологии челове
ка. С этой точки зрения психология животных приобрела крупное
значение, как отдел общей психологии, и послужила к разъясне
нию многих универсальных вопросов душевной жизни.
В последние два столетия сравнительная психология подвину
лась вперёд в двух направлениях,
-
в отношении изучения самых
простейших психических явлений у низших животных и в отно
шении предполагавшегося мышления (догадливости, умозаклю
чения) у высших животных. Первое дало весьма положительные
результаты, второе мало оправдалось.
Психические явления на своей низшей ступени не отделимы
или, по крайней мере, не различимы от явлений физиологичес-
-
