Knиza жизпи. Психологическая хрестоматия
745
Перемена так разительна, что естественно, подобно Пушки
ну, жаждать жить, желать даже в состоянии тления быть ближе
к родным:
И хоть бесчувствеиному телу
Равно повсюду истлевать,
Но ближе к милому пределу
Мне всё б хотелось почивать.
Не только поэт, со своим пламенным воображением и своею
горячей жаждой жизни, но и философский ум, привыкший к стро
гой мысли, не остаётся безразличным к этим острым вопросам бы
тия : << Мысль , что безграничная, мёртвая бездна Вселенной не со
здана , не получила начала, но сама по себе существует от века и бу
дет также продолжать существовать, -такая мысль, говорит Спен
сер, стала в последнее время повергать меня в чувство ужаса и со
дрогания >>. До такой степени самая мысль атеистов о механичес
ком, мертвом , бездушном и бесцельном существовании Вселенной
представляется противоестественной уму и человеческой логике
философа , и песообразной с прирадой вещей.
:Здесь мы вступаем в мир тех сложных и недоступных ни уму,
ни науке фактов, где человеку даёт некоторое руководство живая
природа и жизнь, освещая проблемы бытия. Проблемы эти, испол
ненные таинственности в этом субъективном свете мысли, получа
ют немногие , но весьма ценные для мыслящего человека путевод
ные вехи и знаки. Знаки эти тем более имеют цену для людей, ес
ли они исходят от человека одарённого, от избранника природы,
где сама природа запечатлела своим перетом достоинства своего
творения. Это
-
самый объективный источник для руководства,
ибо он указан той самой природой, какую человек хочет знать.
325.
д)Бактериология
Только во второй половине минувшего столетия разрешён во
прос о способе зарождения низших организмов. Появление плесе
ни на старых каменных стенах и в сырых местах мало обращало на
себя внимание. Гораздо более привлекали к себе мысль страшные
эпидемии , поражавшие людей. Они появлялись неожиданно, как
кометы , чтобы, просуществовать несколько месяцев, исчезнуть,
не оставив после себя иного следа, кроме поразительного опусто-
