182
Профессор И.А. СИКОРСКИЙ
жество смерти над жизнью. В продолжение годового срока поэт
каждый день и каждую минуту внимательно следует своей острой
мыслью, чтобы угадать, не является ли именно данная минута на
чалом того последнего годового срока, когда ему ещё дано будет на
слаждаться жизнью. Сократу приходилось жда'l'Ь период сорока
семи дней, с наступлением которого должна была окончиться его
жизнь, согласно постановлённому над ним смертному приговору .
Пушкин переживал предположительно назначенный им себе го
дичный срок в ежедневном ожидании минуты смертного часа. На
иболее поучительную подробность этих элегических переживаний
составляет то, что, будучи жизнерадостным и находясь в цвете лет ,
испытывая всю сладость бытия, поэт, тем не менее, готов был уко-
·:.
!)отить программу жизни до размеров .мыслить и страдать, толь
ко бы продлилась хоть такая жизнь. Вот в такой сильной мере по
эту. ценна и дорога была психическая сторона человеческого суще
ствования! Ту же грустную перспектину краткосрочности жизни
глубоко-элегически переживал Пушкин и в своём процессе психо
логической идеализации жизни, когда он пытался наперёд вообра
зить себе часть посмертных событий. Это он делал, подобно всем
людям, силою мысли и представления. Для этого он старался ярко
чувствовать тление и столь же ярко видеть у своего гробового вхо
да молодую жизнь.
Столь же живо было Прочувствовано им в эти минуты равноду
шие природы. Всё это была предварительная и предвещательная
работа живого воображения, рисовавшего поэту посмертную
жизнь по его художественному вызову. Всё это указывает на глу
бину элегического настроения, переживаемого поэтом при созна
нии краткости жизни и при воечувствовании величайшей ценнос
ти этого краткого дара. У Пушкина глубокая элегия возникает от
сознания, что смертью порывается жизнь, художественное значе
ние которой он понимал более других. На примере элегии <<Брожу
ли Я>> можно понять, в какой мере способна трогать человека
мысль о смерти, о цели существования на земле и другие конечные
и смежные с ними вопросы, выраженные ли ясно в виде формули
рованных вопросов или облечённые в форму чувств и настроения .
Без сомнения у философов, как Сократ и Платон , или у великих
художников, как Пушкин, конечные вопросы выражены языком
ума и даже слова, но у многих они остаются и даже переживаютел
