б
Н. Н. Лисавой
Невозможно представить без Афона и историю Русской Церкви.
Как свидетельствуют источники, русские монастыри на Святой Горе
относятся к числу древнейших. Первым из известных документаль
ных свидетельств является подпись под святогорским актом, дати
рованным февралем
1016
г. Она, в переводе на русский, гласит:
<<Герасим монах, Божиею милостию пресвитер и игумен обители
Русского, свидетельствуя, подписал собственноручно>>.
На протяжении веков афонское иноки, их уставы и обычаи остава
лись идеалом и школой для русских подвижников благочестия, а ЖУJ~
тия афонских святых, их богословские и аскетические сочинениЯ,
их учение об Иисусавой молитве были любимым чтением всей веру
ющей России. Достаточно вспомнить имена преподобных Нила Сор
ского, Максима Грека, Паисия Величковского. Глубина и активность
русско-афонских связей имели исключительно важное значение и
для развития богословской науки в Русской Православной Церкви.
На Афоне создано в
XVIII
в. Паисием Величконеким первое, славян
ское, Добротолюбие- энциклопедия православной молитвы и мо
нашеского подвига. Афонскими иноками издано в
XIX
в.
-
в числе
десятков и сотен других изданий- русское, дополненное Доброто
любие Феофана Затворника. Непререкаемым образцом были в рос
сийском обиходе афонские иконы, лампады, произведения церков
ных художеств и ремесел.
Со временем стрелки взаимовлияний во многом изменились.
В
XIX
в. уже не только Святая Русь <<прирастала>> духовно Афоном,
но и Святая Гора- и духовно, и материально- существенно при
растала Россией. Массовое паломничество, непрерывный поток по
жертвований, стремление строить и созидать новые храмы, скиты,
монастыри привели к тому, что русский вклад становился все более
весомым.
Этому периоду в истории русско-афонских отношений, нераз
рывно связанному с жизнью и деятельностью великих русских мо
литвенников старцев Макария и Иеронима Афонских, и посвящена
монография А. А. Дмитриевекого
-
одно из наиболее ярких и та
лантливых произведений о русских снятогорцах в нашей историче
ской литературе.
