поверью, особенно бывают злы; тогда они на дуб лезут,
кору zрызут; предохранительными средствами против них
почитают зарю и полынь*.
После Духова дня начинается другой период гулянии,
забав и увеселений народных; суеверие и заповедные преда
ния о нечистой силе, враждебной человеку, еще не покидают
многих из простого люда , например : начиная с Духова дня до
следующего, всесвятского воскресенья крестьянин остерега
ется делать плетень или борону, потому что будто бы русалки
не любят этой работы и отомщают поселянам на их домаш
ней скотине, которая у виноватых родится с кривою головои
или с кривыми ногами .
В старину всесвятское народное гулянье справлялось в
Москве на Ваганьконском кладбище, а в селе Всесвятском,
еще в двадцатых годах, до открытия Петровского парка, было
аристократическое гулянье в тамошнем саду.
Всес вятское
принадлежало царевичу Грузинскому, потом казне, потом опять
перешло в частные руки. Во всесвятское заговенье было
празднество идолу Яриле**. Имена Яр и Яровид встреча
ются и у Карамзина в его Истории zосударства Росс ийско
zо (т .
1) .
В Яриле изображается символ мужества, избыток
физических сил и любовной страсти, что особенно проявляет
ся в знойное время года. Ярилу праздновали более в северо
восточной части России; в Костроме совершалось и погребе
ние Ярилы : ветхий старичок, в рубище, нес в маленьком гробе
болванчика, изображавшего нагого мужчину ; за ним следова
ли хмельные бабы с разными причитаньями до выкопанной
нарочно для того ямы ,
где и хоронили куклу. В Муроме
отправляли в этот день гульбище под названием: тюzребение
*
В русской мифологии есть еLце женщины , унесенные в младенч<·стве чер
тями и посаженные колдунами в чей-нибудь дом: это- кикиморы: они невиди
мы , но ночью будто бы своими голосами наводят страх на хозяев.
**
Название Ярилы встречается во многих уро••нщах России; праздник
Ярилы сходствует с праздником в честь Тура. бога сладострастия . обжорства и
пиршеств.
Это был настоящий ярый праздник;
он уничтожен в nрошедшем
столетии преосвященным Тихоном Воронежским.
334
