щим золотым поясом и убрана жемчугами; она держит за
руку младенца своего Аеля* .
Для довершения понятия о весеннем празднестве в честь
этой богини, в жертву которой девицы приносили J<урение аро
матных трав с цветов, поэт описывает обряды поклонения ей:
Девицы, окружив кумир во стройном чине ,
Со умилением воспели песнь богине:
О! нашей юности хранящая цветы,
Дай, Ладо, мирное супружество нам ты!
В то время возгремел кимвалов громких звук ;
Девицы жертвенны, составив цепь из
pyt<,
Когда произвела приятный голос лира ,
Плясанье начали, при песнях, вкруг кумира .
Заметим еще, что в Слове о полку Иzореве название
Лада означает мужа . Ярославна называет своего супруга
Аад ою. Собственно весенние гулянья кончаются русальною
неделей с празднованием троиц1шх хороводов , зави ванием и
развиванием венков и всесвятским гуляньем. В не t<оторых
местах праздновал и еще мая 11 -го Обновление IJ, apьzpaдa,
полагая , что за нарушение этого празднИI<а выбьет хлеб lра
дом . На русальной неделе, кроме честно погребенных, поми
нают души утопленников и удавленников. В некоторых мес
тах России бывает особенное русал tзное гулянье: так, в Мос
кве, на Каланчевеком поле , около Красного пруда, носившего
в старину название русальноzо, продолжается и поны не, в
дни Троицын и Духов .
Это самые главные .цветоносн ые,
полевые праздники (так же как и день Ивана Купалы) .
В
это время между поселянами ходили страшные рассказы о
духах, враждебных человеку, и своего рода волхвован'ия; по
·k
Пламенный божок, мечуtций из рук искры. славянский Купидон;
01-1
изобра
жался нагим, также в виде златовласого, крылатого младенца и гючитался старшим
сыном Лады. У нас есть старинная пословица: « Когда у моло;ща ссрдсчушlю
залелечет . тогда его только красная девица залечит» .
Г/п.1ель
-
второй сын
Лады, божок брака. Полель изображался в шитювоАI веш<е; в то111юЙ р1пе. в руках
держал он рог с питием верности: имел божницы в Киеве. Это все вессн>tис боп<:
в хпроводных nеснях и доселе упоминаются припевы: «Люли. да полю.,\11 '>.
332
