киевских и других великих князей , начиная с Владимира
Святославовича, тут и галерея царей. Уделено место и «деся
ти эллинским мудрецам »: изображены Орфей, Омир, Солон,
Платон, Птоломей и прочие а~тичные персонажи, каких в
диковину увидеть на стенах православного храма. Эта затея
старинного изографа производила, видимо, некоторый соб
лазн .
Во всяком случае, уже упоминавшийся митрополит
Филарет счел нужным пояснить, почему язычники оказа
лись на стенах православного собора . «Отцы наши хотели
выразить,
-
сказал он,
-
что никогда языческая мудрость
не восходила выше низших ступеней христианского храма» .
Как уже говорилось, русские цари жертвоnали Спасо
Преображенскому собору Новоспасского монастырЯ иконы ,
утварь, драгоценные облачения . В его ризнице хранились
несметные, по нынешним оценкам, художественные сокро
вища живописи , ювелирного искусства и художественного
шитья. Среди древних икон имелась и рублевекая
-
вклад
инокини Марфы, матери царя Михаила. В
1647
году,
при А.iтексее Михайловиче, в Москву был доставлен из
Вятки - тогдашнего города Хлынова
(
переименован в
1781
году) образ Нерукотворного Спаса, почитавшийся чудот
ворным. Персмещение иконы, тем более широко известной
и почитаемой, было на Руси событием чрезвычайным и об
ставлялось торжественно .
И в этом случае была устроена
nарадная встреча, икону поместили в Успенском соборе и
лишь впоследствии передали Новоспасскому монастырю .
Как раз тогда Фроловекие ворота, через которые икону вно
снли в Кремль, велено было переименовать в Спасские, а
всем прохожим - снимать шапку. Стоит упомянуть, что в
1640
году Нерукотворный Спас был «отпушен» монасты
рем с полком князя Долгорукова в поход против Степана
Разина - образ должен был помоч ь боярам справиться с
сильно nереполошившим лравител ьспю восстанием , кото
рое охватило все Поволжье.
~
307
