тых томах дореволюционных изданий вроде «Историческо
го вестника», «Записок императорского Археологического
общества» и трудах ученых с вященников , добросовестно
описывающих свои храмы, можно познакомиться с этими
поминальными летописями, просто и беспристрастно свиде
тельствующими правду своего времени. На одном из логре
бальных камней в крипте древней Знаменекай церкви име
лась следующая надпись : «Лета
7109
апреля преставися раба
Божия княгиня Евфимия болярина князя Ивана Васильевича
Сицкого, во инокинях Евдокия; уморил в заточении повеле
нием царя Бориса Михаилко Внуков ; погребена в Сумском
остроге Соловецкой обители» .
Далее значится, что из острога останки старицы Евдокии
были по повелению царя Михаила Федоровича переве-зены
в усыпальницу Новоспасского монастыря. Эти несколько
строк словно выхвать!вают из смутно видимой нами кар
тины прошлой жизни , на рубеже
XVI-XVll
веков, яркие и
драматические эпизоды : тут и трагическая фигура Годунова,
расправлявшегося со всеми, в ком видел соперников или не
доброжелателей своей та кой непрочной династии, и л ютый
образ какого-то Внукова, в чаянии подачки или милостей но
ноявленного самодержца, взявшегося уморить беспомощную
старуху, наконец сама зл осчастная княгиня , повинная лишь в
принадлежности к клану, враждебному восторжествовавше
му временщи"'У··· Они рисуют нам и мрачную обстановку в
дальнем глухом монастыре, за стенами которого вершились
тайные и жестокис дела, подсказанные беспощадной борь
бой за власть
...
Со времени царя Михаила Федоровича Новоспасский мо
настырь приобрел формальный статут государевой крепости:
сюда был назначен постоянный гарнизон из сотни стрельцов
под началом воеводы Петра Дашкова для «оберега от нале
тов крымцев и ногайцев». Для постройки каменной ограды
и башен из разных монастырей и городков были затребова
ны каменщики. Они селились небольшими слободками поб
лизости от монастыря . Так возникали в Москве поныне су-
~
293
