Глава
XJV.
Последние дни жизни о. Макария
355
время роздал антидор молившимся с ним, затворил Царские двери,
потребил на жертвенники часть оставшихся Св. Таин, что он делал
всегда, вкусил антидора с теплотой и, омыв руки и уста, отошел со
служебником в южную часть алтаря к окну, чтобы вычитать благо
дарственные молитвы по причащении. Сослуживший ему иеродиа
кон приступил к потреблению оставшихся св. даров и затем занялся
уборкой св. сосудов и жертвенника . В это время до его слуха стало
доноситься откуда-то хрипение, на которое о. иеродиакон сначала не
обратил никакого внимания, но когда это хрипение стало усиливать
ся, то он, оставив жертвенник, пошел узнать причину его. Так как
хрипение слышалось с того места, где находился игумен, то иеро
диакон подошел к нему. О. Макарий , плотно закрыв глаза и держась
одной рукою за подоконник, на который он склонил свою голову, ды
шал часто и весьма порывисто с хрипением. Лицо его было бледно
и покрыто потом. Сознание хотя и не было еще потеряно, но язык был
бездействен. Тотчас о. иеродиакон с подоспевшим к нему на помощь
екклисиархом усадили о. Макария в пододвинутое кресло и, по дан
ному им знаку, стали разоблачать его. Сделанный знак к разоблаче
нию был последним проблеском сознания, которое после того более
уже не возвращалось к о. Макарию.
Из храма в келью умирающий игумен был перенесен на ковре.
Тотчас явился монастырский фельдшер, и стали пробовать все меры,
чтобы воротить умирающему сознание. Обратились к кровопуска
нию, но и это средство не улучшило положения о. Макария. Уми
рающий лежал без сознания и без движения, лишь тяжко дыша.
Когда прибыли врачи-специалисты,
1
за которыми послан был наро
читый гонец сейчас же после удара, то попытались воротить к жизни
умирающего электричеством, но и эта попытка оказалось неудач
ной, как и прежние. Тогда, испробовав, таким образом, все человече
ские средства, старцы обители, окружающие постель дорогого боль
ного, решились обратиться за помощью к Единому Врачудуш и телес
I
В настоящее время на Афоне имеются три доктора-специалиста, из
которых один, вольнопрактикующий, живет на Карее, другой
-
в Вато
педском монастыре и третий в Иверекам монастыре. Первый получает
содержание от карейского синода, а два прочие содержатся на средства
названных обителей.
