Хотя сам· он был человеком
·
неnрактичным, ·не материа~
листическим. Критик С.Н. Дурылин nисал в восnоминаниях:
«0д1iажды в холодную осень
1918
года вижу, он, в nлаще, ху~
дой, старый, тащится по грязи по базарной nлощади Посада. В
обеих руках у него банки.
~Что это вы несете, В.В. ?
-
Я спасен,_..: был ответ.
-
Купил «Магги» на зиму для
всего семейства. Будем сыты.
Обе банки были с кубиками сушеного бульона «Магги».
Я с ужасом глядел на него. Он истратил на бульон все деньги,
а «Магги» был никуда не годен
-
и вдобавок подделкой».
Через несколько месяцев писателя-философа не стало, он
умер с мечтой «О кусочке настоящего маслица». Реклама «Маг
ги» через десятилетия с наглостью продолжает заполонять
главную базарную площадь Посада и России
-
телеэкран.
«Можно жить ягодкой. И можно жить словом о ягодке,
писал незадолго до смерти в Сергиевом Посаде Розанов.
-
Можно жить земледелием. И можно жить словQм о земледе
льческом классе. Я был тринадцать лет учителем гимназии в
провинциальных: городах Орловской и Смоленской губерний.
Раньше был учеником К<;ктромской, Симбирской и Ниже
городской гимназий. И меня поражало, что во всех этих шести
средних учебных заведениях не было никогда ничего об ягод
ке и о земледелии». А сейчас, когда подрастающее поколение
~щ~ больше оторвалось от qемли, от родных корней
-
появи
лQсь? Или гонится еще активнее?
PeчнlJte блики
На день Пимена Постника Дмитрий Донской в августе
1380
года посетил Троицкий монастырь и его настоятеля
преподобного Сергия. Великий русский историк Василий
Ключевский в своей речи, произнесенной в Московской
Духовной академии, назвал Сергия Радонежского «благодат
ным воспитателем русского народного духа». Он отметил,
что освобождение от татарского ига было невозможно без
укрепления национального государства. По убеждению уче
ного, примерам своей жизни и основанной им религиозной
общины преподобный Сергий перевоспитал русский народ.
«Откуда взялись, как воспитались люди, отважившиеся на та
кое дело, о котором боялись и подумать их деды?
-
вопро-
273
