----~С~
___________
Рi
__
п_~_а_~
__
с_р_е_~_е_н_к_а
____________
)~-----
ная мат1, сына Дм итр ия Донс кого Константина , брат Николай ,
жен атый н а родно й сестре великой княгини, и дру гие.
Возведение нерк ви имен но в честь М ар ии Е гип етской за к
люч ало в себе гл убокий см ы сл.
Мария Египетская , рассказ ыв(lется в ее житии, ж ила в
V l
веке в Алекс(lндрии и и мела прозвище Егип етскан , потому что
родИЛ(!С Ь в Египте .
В м олодости ОН (! б ыла блудниuей , при ч ем
стала ею не р(lд И заработка, а по н еуде рж имой похоти и жажде
плотски х наслаждений.
Одн ажды , будучи в Иерусал им е, М а рия Египетская как -то
захотела войти в хра м Воскресе н ия . Но ей н е удалось удовлетво
рить свое любопытство: невидимая с ила, и сходящая от ико н ы
Богоматери , удержала ее за порогом , не даван пойти в н утрь.
И тут Мария осознал а глубину своей грехов 11ости. Она оставила
п режнюю жизнь и удалилась в пустыню. Там она про вела
47
лет
в полном уединении , посте, покаянной молитве и умерла хрис
тианкой , прощенной, причащенной перед смертью святым стар
uе м Зосимой .
Идея жития Марии Е гип етско й заклю чается в том, что как
бы ни велико было прегреше ни е, но вел ика и милость Божия ,
поэто му каждом у следует каяться и надеяться на прощснис.
Грех Ива н а Бельяминава - предател ьство и измена род ине
(<< Иудин грех>>) - один и з самых тяж ких, люд и никогда н е были
склонны прощать его, но христиане, подвергая преступника суду
чело веческому, душу его поручали Богу.
Образ Марии Египетской - прощенной грешниuы и молит
венниuы за грещные души - всегда привлекал внимание гре ш
ного по природе своей человечества.
Гете во второй части <<Фауста>> среди ходатаев за душу Фау
ста изображает Марию Египетскую. Поэт и философ И. С. Ак
саков в 1850-е годы пишет поэму << Мария Египетская>>. Во вступ
лении к nоэме он объясняет , чем привлек его этот образ и чем
эта тема близка современности. Поэ ма писал ась в годы перед
отменой крепостного права, когда в обществе шли споры между
его сторонниками и противниками , и тема покаянья станови
лась моральной основой положительного решения проблемы:
Кто много суетных волнений,
Кто много благ земных вкушал ,
45
