сношения с философами . В ее п ере пи с ке с Вольте
ром и д'Аламбером, с Дидро и Гриммом, в ее отзы
вах о Метастаз ио
(32)
и Бек кари а
(33),
об Эйл ере
(34 )
и Галл ере
(35)
виде н свободный мыслител ь и
гуманист, п еред которым даже такой госу;tа рь, как
Фридрих
II,
если не остается в те ни, то отходит на
второй nл ан, и в то же время в иде н ч еловек в п олне
практическ ий, у которого л ичный интерес возведе н
как бы в философский принц ип.
Екатерин а ни пред ч ем н е оста н авл и вается для
достижения пред намеренн ой цел и , ни даже пред
обманом и ложыо. Так, н а прим ер, она уверял а Воль
тера, что
«...
в Росс ии н ет м уж ика, который н е ел б ы
курицы, когда ему угод но, а с н е которого врем е ни
они предпочита ют индеек ку ра м >>
(36).
В письме
от
1771
г. она пишет том у же Вольтеру: << Что же
касается за писок об исповед и, то мы н е з н аем даже
и х названиЯ >>
88
И что же? В том же самом году ,
б ыть может, в тот же сам ый де нь , он а под пи сала
« Высочайший выговор>> тобольскому губер11 атору
Чиче рину за н ераде ние в соста вл е нии << и сnоведны х
росnисеЙ >>
(37).
Екатерин а так умно и ловко постав и ла себя
относительно философов , что ониявлял ись добро
вольным и ее защитникам и решител ь н о во всех ее
предприятиях ; о на так хорошо з н ала , с кем им еет
дело, что все << княз и философии » были за Екатерину
даже в польском вопросе. Пол ьских конфедератов
они называл и <<сволочыо>>х
9
, а в Екатерин е в идел и
ч уть ли ни апостола веротерпимости и пи о н е рr~ ци
вилизации по отношению к Поль ше ! В то время как
иностранны е философы н е тол ько оправдывали ее
вмешательство в польские дела , но сч итал н раздел
32
