70
Павел Троицкий. АФОНСКИЕ ВСТРЕЧИ
монахов вообще только двое: Андреаси его сын
иеромонах-иконописец. Есть или бьm еще третий,
имевший самое слабое отношение кмонашеству,
-
художник-француз, который по неизвестной nри
чине и хозяйничал в скиту, оставляя за собой
окурки в поруганном алтаре одного из nриделов
1
и, более того, мойафонскийзнак~мыйуверял, что
в нашем русском скиту этот француз выставлял
свои творения в стиле не то консfруктивизма, не
то постимnрессионизма, не то какого-то еще мо
дернизма. Это уже слишком даже для нас, nере
живших советское nоругание святынь. Но самым
страшным по своей невосцолнимости является то,
что француз открыл дверь в книгохранилище ин
тересующимся. Это стЭло ясно, когда ссылки на
ранее недоступные афонские источники стали
звучать на различных научных конференциях.
Сколько небудет уже никогда услышано! Когда я
в
2002
году бьm в Андреевском скиту, мне четко и
ясно бьmо сказано, что архив монастыря не сохра
нился. Плодами таких «научных изысканий» в
хранилищах монастырей почти всегда становятся
легенды. Такую легенду мы читаем у одного со
временного писателя:
«...
Эмблематичной для дан
ного воnроса (греко-русскихотношений на Афоне)
явдяется встреча в начале
1914
года nредставите
лей Андреевского скита с Николаем
II,
во время
которой царь после благочестивой беседы наи
больший интерес. высказал к стратегическимха
рактеристикам бухты в Македонии, nриобретен-
