В. Ф.
Topon.
Быково
49
ние зимнего Велеса-быка переросло в главный православ
ный праздник зимы.
Из-за опасения накликать гнев небожителей богов
называли разного рода именами-заменителями. Это при
вело, например, к тому, что из нашей речи исчезло древ
нее прозвание медведя
-
<<бер>>. Оно уцелело только в сло
ве <<берлога>> -логово-жилище бера. <<Медведь >>
-
<<ве
дающий медом>> -иносказательно обозначало бера. Но
затем уже и словом <<медведь>> стали опасаться называть
верного слугу, а порой, и воплощение, Белеса. Появились
новые шифровки- <<Миша>>, <<михна>>, <<михайло>>.
По этим же причинам исчезли древние обозначения
быка- <<ГОВЯДО>>, <<тавр>>. Первое сохранилос;ь в слове
<<говядина>> (мясо коровы или быка), второе- в слове
<<таврО>> (знак, которым метят крупный рогатый скот и
коней) и обозначении дикого быка-тура.
Обычай замены божественных имендругими облегчил
сосуществование христианской и языческой культуры. Так
в Киеве на Подоле, на месте одного из былых святилища
Велеса, еще долго после крещения Руси Владимиром Свя
тым стояла почитаемая Турава божница. Одни молились
неизвестному христианским святцам святому Туру, дру
гие -быку-туру Велесу. Как и полагается для связанных
с культом бьшообразного Велеса мест, Турова божница
принадлежала киевской церквиРождества Христова.
В договорах Х векарусов с византийцамиВелес на
зван <<скотьим богом>>. После крещения РусиВелеса по
созвучию отождествили со св. Власием. Св. Власий почи
тался покровителем домашнего скота, особенно коров и
быков.
При крещении Киева на месте святилищаВелеса по
ставили церковь св. Власия. В Новгороде на Волосовой,
то есть Велесовой, улице также стояла Еласъевекая цер
ковь. В Быковском стане была деревня Власова, позднее
запустевшая.
В качестве повелителя подземных и небесных вод Ее
лес нашел себе христианского двойника- св. Илию.
Только позднее св. Илью-пророка стали отождествлять
со стреловержцем Перуном. Возле радонежекого Турино
во стояло село Ильинское.
