Книzа жизни. Психолоzическая хрестоматия
327
ных чувств в душевной ласковости, любви , нравственной бли
зости, нравственной теплоте, мягкости, отзывчивости, усер
дии, жалости, доброте, милосердии. На страже всего этого
сложного прогресса жизни стоит чувство стыда.
Чувство стыда, незнакомое животным и свойственное только че
ловеку, представляет собою один из самых замечательных примеров
нервно-психической эволюции. Начинаясь реакцией или борьбой
высшей жизни с низшей (идейной с физической), чувство стыда обо
значает собою начало самостоятельности высшей жизни. Такой подъ
ём и такой крупный шаг был необходим не в интересах развитая выс
шей жизни на развалинах низшей, не в целях уничтожения физиоло
гических функций и господства чисто психических отправлений (как
иногда крайние учения готовы были допускать), но в видах перевеса
или преобладания высшей жизни над низшей потому, что при таком
только их взаимном соотношении, вся вообще неразделимая и нерас
членимая жизнь обеспечена лучше в отношении своей будущности.
Только при перевесе высшей жизни над низшей
-
низшая
-
физи
ческая жизнь может быть надёжнее, вернее сохранена.
Чувство стыда начинается элементарнейшими проявлениями
прикрытия своей наготы, отделения своей близости словом отстра
нения низшей физической жизни от границ высшей; но затем чувст
во стыда постепенно поднимается на высоту целомудрия, чистоты,
чувства чести, благородства души и сознания нравственного до:
стоинства и неприкосновенности, наконец, при посредстве чувства
стыда происходит и подъём всего психо-физического существа че
века на высоту нравственного величия. Таким образом указанный
цикл развития чувств, Jiачинающийся элементарным проявлением
стыда, принял в человеческом роде такие широкие размеры, каких,
·
быть может, не приняли другие параллельные стороны жизни. Пу
тём сложной дифференцировки чувство стыда поднялось до высоты
чувства совести. Совесть не без основания, ставится рядом с чувст
вом стыда- таково самое естественное сопоставление. Но стыд пред
ставляет собою чувство, которое вызывается конкретными условия
ми, совесть же остаётся началом (или состоянием) перманентным,
каким-то длительным, неувядающим синэстезом , остающимся по
стоянно в душе, не ожидая повода для своего возникновения. Психо
логическая школа сенсуалистов приписывает совести эмпирическое
происхождение: совесть, будто бы, есть плод опыта.
-"
