-------1(
Московский герб- святой Георгий
)1----'-----
той Георгий , ответил : то << великий Г(Куларь наш на аргамаке>>.
В официальных документах всадника называли <<ездец>>, в одной
из описей имущества Алексея Михайловича герб на перстне опи
сан так: <<персона человеческая на лошади с саблею , под лоша
дью ЗМИЙ».
Подобная идентификация изображения на государственном
знаке с самим государем или святым, в честь которого он назван
(что подразумевает его же), была традиционна для России и пе
реступить эту традицию русская бюрократия не решал ась.
В то же время неофициальное толкование изображения всад
ника в московском гербе как святого Георгия Победоносца было
едва ли не всеобщим. Для русских было совершенно очевидным
тождество изображения на православных иконах и в гербе. Ино
странцы, не связанные русской бюрократической традицией,
прямо называли всадника святым Георгием. С. Коллинс, англи
чанин , придворный врач царя Алексея Михайловича в своем
сочинении «Нынешнее состояние России>> объясняет, что всад
ник на груди орла - это <<святой Георгий на коне». Так же и
И . -Г. Корб , австрийский дипломат, без всяких оговорок пишет,
что московский герб «Представляет св. ГеоргиЯ >>.
Знаки и эмблемы на русских печатях не были в строгом смыс
ле гербами , поскольку гербы Заnадной Европы составлялись по
строгим правилам особой науки - гербоведения , или геральди
ки. Русские эмблемы этим правилам не следовали. На Руси не
бьшо слова «герб>>, эмблемы назывались <<Печать>> , <<знамя», <<клей
МО>> . Только в конце царствования Алексея Михайловича начали
употреблять слово <<герб>>, пришедшее в Россию из польских книг
и документов. В
1669
году царь поручает живописцам сделать рос
писи в новом Коломенском дворце и написать на стенах <<четыр
надцать печатей в гербах>>, по всей видимости , имея в виду, что
надо поместить традиционные государственные эмблемы в щитах
-
необходимой принадлежности европейского герба.
Петр
f
в детстве не раз рассматривал росписи Коломенско
го дворца, о котором ученый монах, учитель царских детей,
Симеон Полоцкий написал оду и в ней объявил новый царский
дворец осьмым чудом света , которое <<ныне на Москве явися >>.
Несколько строф Симеон посвятил его росписям и начал описа
ние их такими словами:
615
