Антония Святогорца «Жизнеописания афонских
подвижников благочестия
XIX
века». Выпущена
она была даже отдельным изданием. Но надо вчи
таться в эти строки, чтобы понять, что этот чело
век был живым ангелом. Кроме прозорливости и
дара чудотворений, он обладал самым важным для
монаха даром- познания воли Б~!кией. Поэтому
он сказал, лежа на смертном одре, что всегда вы
полнял волю Божию и не боится предстать перед
Владыкой, «Страха и ужаса не имею, но некая ра
дость наполняет мое сердце, ибо великую имею
надежду наТоспода Бога моего Иисуса Христа,
что Он не оставит меня Своею милостьЮ. Хотя я
добрыхдел и не сотворил; но и по своей волениче
го не сотворил, а что творил, то помощию Господа
моего, по Еговоле свЯтоЙ». Современным любите
лям··
стереотиnов такие ·
слова покажутся прелест
ными, н:о тот, кто прочитает это житие, так не
nодумает, Скорее всего, это бьmо уроком для про- ·
доЛжающих земное послушание: что самое глав
ное в .монашеской жизни. Рядом у одра стоял его
ученик о. Иероним, известный духовник Панте
леимонова монастыря, которого старец как бы ос
тавил в качестве своего преемника, стоял и слу
шал последций урок старца. Без благословения
старца Арсения в те годы русскими монахами не
делалось ничего. Только сего благословения пер
вые русские после запустения Пантелеимонова
монастыря вошли в свою обитель. Открывалась
о. Арсению во:Ля Божия и в отношении других лю-
