Была, кроме того, увезена в Петербург главная святыlit
храма - икона Богоматери , привезенная Меншиковым
113
Полоцка, после похода, и написанная, по с видетельству ду.
ховенства, самим евангелистом Лукой! После пожара этот
образ вынесли в придел Введения Пресвятой Богородицы
'
построенный по распоряжению Меншикова в память одно-
именного храма в селе Семеновском, где были похоронсны
его родители. Образ был отсюда вытребован в
1726
году
в Петербург больным князем для его домовой церкви на
Васильевеком острове. В дальнейшем след этой иконы за
терялся. После опалы Меншикова и его ссылки в Березов в
1727
году, «пожитки его были розданы , образ пропал , киота
же к нему осталась в Москве»,- узнаем мы из записи в цер
ковном синодике, составитель которого , впрочем, осмелился
упомянуть, что «Полоцкая богоматерь находится в собствен
ной образной Елизаветы». Так зто или нет, очевидно одно:
от затеянного великолепия церкви светлейшего ко времени
пожара оставалось уже немного, все нуждалось в поновле
нии и ремонте. Огонь разорил церковь окончательно.
Целых долгих шесть десятилетий церковь не возоб-
.
новлялась: открытым оставался один Введенский при
дел. По сведениям географического словаря Щекатова, ее
перестроил в
1787
году московский архитектор Гавриил
Захарьевич Измайлов. Не стало ни дерзко вознесенного
шпиля, ни заморских курантов. Верх башни больше уже не
передельшалея
-
мы теперь видим его в Измайловеком ва
рианте . Нижние ярусы башни были восстановлены в перво
начальном виде. Именно в те годы церковь попала в руки
мартинистов :
в приходе жили влиятельные масоны - не
был ли среди них и друг Василия Баженова И.И . Юшков,
для которого он строил дом на Мясницкой, потомок Юшки
Урви Хвост?
-
чем и объясняется характер новой росписи
храма, частично дошедшей до нас. То были латинские над
писи и мистические змблем·ы, столь чуждые православно
му учению, что против них почти полвека спустя ополчился
всемогущий московский митрополит Фил арет, и в
1852
году
176
~
