что-то вилен ное где-то в стар и нных nамятниках русской ар,
хитектуры и nереносить nосетителей в идеализированную
древнюю богомольную Русь. Прорезные фигурные четырех
угольники в створках ворот позволяют бросить взгляд внутрь
обширного двора, расnланированного по мотивам пейзажей
Нестерова. Тут и небольшой храм
no
подобию церкви Спаса
«на бору», рас писанный этим художником
...
И неискушенному человеку очевидна разница между цер
ковью подлинно старой русской архитектуры и копией с нее,
снятой, несомненно, грамотно. даже талантливо, со знани
ем канонов древнего нашего зодчества, выполненной доб
росовестно и добротно, на основании изучения множества
хра11юв и обителей Древней Руси, но лишенной одного из
главных элементов полноценного произведения искусства:
печати свое го времени и оригинальности. Бывшая Марфо
Мариинекая обитель на Большой Ордынке - образец такой
имитации, попытка воскресить архитектуру, отражавшую
давно исчезнувшие из обихода современников простоту
жизненного уклада, а главное - чистоту неискушенно
го религиозного чувства. Высокое искусство может быть
только идейным, вдохновленным высокими идеалами : это
верно и в отношении церковного зодчества .
Все шедевры
его относятся к эпохам непритуnленного и сильного ре
лигиозного чувства, гасшего столь же быстро, как росло
,
IИрское
-
государственное и общественнос
--
знач ение
т~еркви, ставившей храмы все более грандиозные и пышные,
однnко бессильной оживил, в сердцах веру.
Я стараюсь себе представить, каким было Замосквореч ье
до нас, пон ять, чем именно прельщались видные деяте
ли прошлого, поселяясь в лабиринте его улочек и тупи ков.
Мне, например, кажется , что переехавшего из Петербурга
в Москву Н.И. Новикова побудили приобрести на Большой
Ордынке дом и в нем п оселиться укромность и тишина
Замоскворечья ; он нуждался в них для своих занятий и , быть
может, негласных встреч с друзьями-масонами. А Тропини н,
приехавший на склоне лет в Москву и облюбовавший себе
106
~
