-
534
Профессор И.А. СИКОРСКИЙ
ческим действием, прямо или непрямо , положило начало миру ,
всей внешней природе и самому человеку. Вне этой уверенности
в существовании Высшего Начала , чувство Истины , свойственное
человеку, осталось бы глубоко неудовлетворённым, - на что спра
ведливо указывают поэты. Человек почувствовал бы потребность
создать то, что недостаёт, согласно мысли одного из поэтов (Пуш
кина), изрекшего: <<тьмы низких истин мне дороже нас возвышаю
щий обман. Оставь герою сердце •>. Столь повелительно необходимо
человеку удовлетворение требования его существа.
VIII.
Указанное в предыдущем параграфе требование , вытека
ющее из самого строения человеческой природы , имеет своё осно-
•
вание в факте ограниченности человеческой организации .
-
в не
_......
достаточном числе и ограниченном устройстве даже воспринимаю
щих внешние впечатления органов, при кратком сроке самой жиз
ни. Это недочёты строения мыслительного органа покрываются
и поправляются отчасти требованиями широкой идеализации,
свойственной человеку, отчасти же тем , что Вундт называет науч
ными дополнениями, т.е. вероятиями, основанными на науке , вы
водами о том, что неизвестно из огромной массы всего известного
и неведомого.
IX.
Происхождение человека, сущность мыслительного про
цесса, сущность Сознания и Самопознания составляют порази
тельные по своей природе, но неразгаданные наукой, явления , по
разительные особенно потому, что они объективны, хотя мы и на
зываем их субъективными , а человека Субъектом.
Х. Объективность факта мысли и сознания становится ясной ,
если подумаем, что множество предметов и явлений во Вселенной ,
множество величин и расстояний, химизма и составов познано по
средством человеческого ума, путём знания , при посредстве пост
роенных умом приборов и приспособлений, которые не только за
думаны, но спроектированы и всецело созданы умом и его догадли
востью, и оказались совершено объективными , реальными , осяза
емыми орудиями, пригодными к тому, чтобы измерять величины,
открывать истину, предсказывать будущие факты, явления и со
бытия. Здесь человек превзошёл мертвую природу и почти всю жи
вую, но в то же время, сам является таким же физическим прибо
ром, как те, которые он создаёт, но прибором высшего на земле
ранга и достоинства. Это
-
сама овеществлённая цивилизация .
