ВСТУПЛЕНИЕ
45
богатств, содержащихся в недрах творчества и литературы у писа
телей и поэтов. Это можно сравнить только с запасами драгоцен
ных металлов и теми неисчислимыми минеральными залежами,
которые скрыты под землёю, в ожидании своего извлечения на по
верхность. Поэты и писатели были не только художниками,
но большею частью психологами по душе, а некоторые присяжны
ми психологами, как Шекспир, Лермонтов, Достоевский и испол
няли эти добровольный обязанности с тою тщательностью, с какою
несли свою прямую художественную службу. В их произведениях
содержится неиссякаемый источник психологического интереса
и материала. Эта сторона художественных богатств могла бы не без
успеха быть использованной в Христоматиях для освежения их мо
нотонности, внесением нового содержания. Автор настоящей кни
ги стремится сделать попытку вступить на этот новый путь, на
стойчиво выдвигаемый жизнью. Психологическая Христоматия
предусматривает двоякую цель:
1.
Содействовать всестороннему развитию юного существа
при посредстве художественно подобранных впечатлений из обла
сти человеческого слова;
2.
Послужить систематическим материалом для практичес
кого ознакомления с прикладной психологией или психологией
жизни, начинающей играть всё большую и большую роль в нравст
венном обиходе самой жизни и в системе воспитания.
Психологическая Христоматия, по самому существу своему не
должна быть только учебной или классной книгой, её значение
шире: она должна явиться воспитательным орудием и приклад
ным руководством в деле развития ума, воли , чувства и в задачах
содействия раскрытию и установлению личности. Следовательно,
Психологическая Христоматия есть не только книга для школы,
но и книга для жизни. Вероятно , рамки книги будут расширяться
с течением времени, уже и в наши дни открывается новая перспек
тива человеческого прогресса
-
возможность не только умствен
ного развитая юного существа, но и задача нравственного и худо
жественного усовершенствования личности, как одна из самостоя
·rельных целей и форм психического прогресса , как об этом можно
судить по биографии Мориса Герена, написанной Лебелем Лефран
ком
(Lefranc),
где показано, как высшее нравственное развитие
может сделаться одной из целей прогресса личности, достигаемого
