354
Профессор И
.
.А. СИКОРСКИЙ
между тем в молитве не только напрягается мысль, но возника
ют возвышенные чувства и напрягается воля для целей тонкой
художественной перестройки всей души, или для достижения
целей нравственного, а не физического напряжения. Тем порази
тельнее, что большинство наших великих и второстепенных по
этов переживали такие состояния и увековечили их в своих ху
дожественных произведениях. Первым четверостишием Пуш
кинской молитвы подтверждаются такие психологические ис
толкования.
186.
Молитва
Отцы-пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь _и битв.
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрьгrой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья ,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
А. Лушкип
187.
Тревожные думы с тоской, страхом и молитвой
Сладость молитвы
Бывают минуты,
-
тоскою убитый,
На ложе до утра без сна я сижу,
И нет на устах моих тёплой молитвы.
И с грустью на образ святой я гляжу.
Вокруг меня в комнате тихо, безмолвно;
Лампада в углу одиноко горит,
