Knиza жизпи. Психологическая хрестоматия
153
И только после этого у баснописца следует официальная, так
сказать, мораль басни, маскирующая собою истинную мораль,
с которою, за две строки раньше, незаметно успел проскользнуть
баснописец.
Ясно, таким образом, что, не смотря на красно-хитро-спле
тённое слово осла, которое поправилось целому обществу таких
же ослов, автор-осёл вскоре всеми был распознан и все начина
ют относиться к нему с явным презрением и без всякой церемо
нии. Ослом, как известно, люди называют того, кто, не смотря
на высокость чина, глуп, спесив, вздорен (<< ДИК>>) и кто в нрав
ственном отношении превеликая скотина. Не пройдёт году, та
кого человека распознают по существу и людское презрение
обеспечено ему . Лучше такому субъекту по совету басни не
очень афишировать себя, чтобы не узнали: кто имея у себя вак
тиве такие качества, как глупость, невежество, дикость
и вздорность нрава
-
всякий такой естественный кандидат
в ослы
-
должен скинуть с себя чванство и спесь и начать слу
шаться советов добрых людей, полагаясь на чужой ум, чужой
вкус , чужую совесть.
Осёл
Когда вселенную Юпитер населял
И заводил различных тварей племя,
То и Осёл тогда на свет попал.
Но с умыслу ль или, имея дел беремя,
В такое хлопотливо время
Тучегонитель оплошал:
А вылился Осёл почти как белка мал.
Осла никто почти не примечал,
Хоть в спеси никому Осёл не уступал.
Ослу хотелось бы повеличаться,
Но чем? Имея рост такой ,
И в свете стыдно показаться.
Пристал к Юпитеру Осёл спесивый мой
И росту стал просить большого.
<< Помилуй, - говорит,- как можно это снесть?
Львам, барсам и слонам везде такая честь;
Притом , с великого и до меньшого,
-
