окнами помещены разнообразные по рисунку выступы. В некото
рых нишах на фасадах ранее находились фрески. В интерьере бы
ло расширено подкупольнее пространство за счет смещения стол
бов к стенам. На полатях (хор) зодчий поместил приделы и поме
щения, служившие хранилищами. Каменная лестница на полати
размещалась в северо-западном членении здания. Внизу в запад
ной стене и под лестницей находились потайные камеры, где за
казчик Семен Андреевич хранил ценности. Деревянный переход
проходил с полатей вдоль южной стены в придел, посвященный
патрону заказчика Симеону Дивногорцу. Церковь Федора Страти
лата долго служила классическим образцом для строящихся куль
товых сооружений (рис.
10).
Церковь Спаса на Уlльине характерна еще большим усилени
ем декоративных элементов на фасадах. Здание возвели в
1374
г.,
а в
1378
г. его по повелению нблагородного и богалюбивого боя
рина Василия Даниловича со уличаны Уlльины улицын расписали
фресками. По своему архитектурному облику она вместе с вы
строенной церковью Федора Стратилата как бы подытожила
процесс формирования нового направления в новгородском зод
честве, начавшийся в конце
XIII
в. Зодчий церкви Спаса на Уlльи
не пошел еще дальше по пути декорирования фасадов. Стены, ба
рабан и апсида уже явно перегружены декоративными мотивами
и это при общей ясной и простой конструкции здания. Последняя
реставрация выявила очень интересную деталь, утраченную при
перестройках. На южном фасаде была восстановлена композиция
из трех узких окон и двух впадин между ними, объединенных
вверху многолопастной бровкой. На фасадах наряду с нишами
самых разных размеров и форм, бровками над окнами, розетка
ми, поясками зодчий разместил также каменные скульптурные
кресты причудливых форм. Уlзобилие декора несколько нарушает
характерную для новгородского зодчества конструктивную стро
гость и лаконичность форм.
Церковь Спаса на Уlльине знаменита также фресковой живо
писью. Для росписи был приглашен византийский живописец
Феофан Грек. Стеновая живопись церкви Спаса отличается не
обыкновенной виртуозностью исполнения и большой свободой в
обращении с иконографическими традициями. Творчество ху
дожника, он много расписывал в Московском Кремле, было высоко
оценено в Древней Руси, и его называли нфилософомн. Созданные
им лики святых лишены деталей. Это, как правило, обобщенные
образы личностей пророков, столпников или праотцев. Феофан
46
