заповедям Спасителя, за что был заточен в темницу и
26
ок
тября
{8
ноября по н. стилю) пронзен копьями мучителей.
С древнейших времен духовный воевода у русских и у
всех славян заслужил особое почитание, сербы и болгары мо
лятся ему как заступнику, называют «отечестволюбцем» с'ла
вянских народов. Славянский мир политически, а теперь и
идеологически расколот. Чернотория под влиянием Запада
отошла от бывшей Югославии и создает свою не.tюнятную
церковь, обескровленная Сербия пытается бороться за единс"
тво страны, Болгария вступила в НАТО, но, как бы там ни
было, мы должны чтить наши общие вековые святыни
-
пос
леднее, что связывает славян.
В русских летописях имя св. Димитрия встречается на
первых же страницах; о нем упоминает преподобный Нестор
в рассказе о взятии Константинополя великим князем Олегом.
По словам нашего летописца, свое поражение греки припи
сывали даже не храбрости славян, а заступничеству за них
св. Димитрия. Русские издревле старались приобретать хотя
бы малейшие частички его мощей, одежды, мира или даже
ш~рсти от гроба его. Этим объясняется, почему во всех древ
Iiих монастырях и церквах среди частиц мощей различных
святых почти неnременно находится часть мощей или мира от
свЯтого. Особое почтение к памяти святого видно еще потому,
что наши властители часто называли своих первенцев именем
святого воина, Так было у Ярослава
I,
Юрия Долгорукого,
Александра Невского, Ивана П,Ивана Грозного, Алексея Ми
Х(!.J1:ловича.
«В лето
6662
родился князю Юрию· сын Дмитрей, бе бо
тогда в полюдье на реке на Яхроме, и со княгинею и заложи
град во имя сына своего и нарече и Дмитров, а сына нарече
Всеволодом». Так рассказывает летопись об основании млад
шего брата Москвы
-
Дмитрова. Другими словами, основа
тедь• города Ростово-Суздальский князь Юрий Долгорукий
назвал Дмитров в честь родившегася у него в
1154
году сына,
известного в русской истории как Всеволод Большое Гнездо.
По обычаю того времени при крещении Всеволод получил
второе имя ~ Дмитрий в честь великомученика Дмитрия Со
лунского, почитаемого на Руси.
227