29
пути в Царствие Небесное" . Помощниками в многотрудном
деле служат сын алеутки и великоруса Яков Нецветаев и
крещеный алеут Иван Паньков .
Путь ,
избранный св. Иннокентием, позволил достичь
поразительных результатов. Православие ,
став близким и
понятным ,
охотно принималось островитянами. В считан
ные годы на Унапашке не осталось ни одного язычника,
а многие местные жители освоили изобретенные просве
тителем письмена .
В
1834
году св . Иннокентий переехал в
Ново-Архангельск.
После себя он оставил :
церковь и ча
совню ,
училище, больницу ,
приют для девочек-сирот але
утов и креолов ,
1
О домов .
На острове Баранова неутоми
мый сибиряк принялся за составление грамматики ко
лошского языка и обучение колошей-тлинкитов .
Также он
поступал позднее и в других местах
-
переводил тексты
св . Писания на курильский и якутский языки .
Св .
Иннокентий обладал государственным мышлени
ем .
Так,
по поводу восстания масонов на Сенатской пло
щади в декабре
1825
года он писал :
О вы, великие проевещенные умы! Какой стыд, какой
срам навлекли на нашу Россию! Что теперь скажут
иностранцы? Ах! Вообразить горестно и стыдно- рево
пюция в России.. . Все сие служит новым доказатель
ством,
что человек и самый проевещенный есть
человек - ''ложь", по слову Давида. И что истинное про
свещение состоит в образовании сердца
...
Став уже архиепископом, торопил:
Перед устьем Зеи. .. прежде всех должен быть город,
и не менее как губернский. Занятие Амура, т. е. заблаго
временное приготовление места для будущих поселе
ний, отнюдь нелишне и не безрассудно; напротив того,
надобно это сделать как можно скорее, дабы кто-нибудь
из европейцев не предупредил нас; а тогда без ссоры и
без войны нельзя уже будет занять Амур.
Его голос был услышан. Через два года Амурский край
присоединили к России. В устье Зеи начали строить город ,
