Кииzа жизии . Психологическая хрестоматия
403
вить и воспроизвести те потрясения , те перемены, которыми от
ражается высшая психическая жизнь на низшей. Эти перемены
и эти потрясения входят в высшую жизнь,
-
в царство мысли,
не как бутафория, не как зеркальное отражение , не как миф или
воображение, но как сущая реальность, которая , подобно шёпот
ной речи , возникает во в сем своём действительном составе, что
бы дать для ума и познания истинную модель всех пертурбаций ,
какие совершаются в нижнем этаже высокого здания души,
со всем её трепетом , слезами, задыханием, судорогами, и т . д. По
эт и талантливый актёр переживают всё изображаемое ими не
в воображении, а в действительности, а реализацию этой дейст
вительности берё'r на себя низший психизм.
213.
Низший психизм
Древние Греческие психологи очень определённо говорили
о трёх человеках- в человеке (первый , второй и третий человек
Платона).
Или о трёх душах, - о душе растительной, животной и разум
ной (Аристотель). Современная наука признаёт три самостоятель
ные части мозга:
Первобытный мозг , или орган растительной жизни.
Средний мозг, или орган инстинктов.
Передний, большой мозг или орудие мысли.
Эти три нервные аппарата, или три души древнеклассичес
кой психологии, взаимно переплетены и вкраплены друг в др~
га. У тих есть нечто общее и некоторые принципиальные отли
чия. Значение того и другого иллюстрируется психофизически-
ми наблюдениями и реакциями. Наибольших успехов в этом от
ношении достигла в последнее время медицина. Она уже собрала
большой материал для психологов; её примерами и фактами сле
дует пользоваться для разъяснения основных исторических и те
кущих вопросов психологии и психофизики. Это уже и делают
новейшие авторы.
Медицина показывает , что три варианта человеческой ду
ши ,
-
низшая или растительная душа Аристотеля, инстинк
тивная или животнаяи-разумная или человеческая, душа рас
членяется на свои составные части при хлороформировании, в за
висимости от того, что соответствующие им нервные центры пора-
