Knuza
жизпи. Психолоzическая хрестоматия
197
ла реальной, ища естественных явлений в творчестве, а не чудесно
го и предрассудочного. Загадка разъясняется тем, что баллада воз
буждает и поддерживает своим содержанием чувство страха и ост
рой печали. Психологическая и педагогическая культура требует,
однако же, подавления страха и гнева , как опасных и вредных для
человека эмоций и стремится или совершенно ослабить их, или пре
образовать в прогрессивные и полезные состояния. Но в этом своём
стремлении культура духа перешла необходимые границы прогрес
са жизни: известное расположение к страху всё ещё необходимо для
преобразования в боязнь и опасепие, как весьма полезные состоя
ния. Благотворное расположение к страху и печали художественно
поддерживается балладой, которая, передавая страшные рассказы,
пугающие вымыслы, неожиданные события, полные ужаса и печа
ли , может быть физиологически полезна организму, принося ему
необходимые физиологические заряды, которые одновременно и пу
гают, и настораживают человека. Такими впечатлениями богата
баллада, и в этом её художественное значение. Байронава баллада
воз никла в ту пору, когда успех естествознания и медицины в конце
XVIII
века освободил людей от многих суеверий, предрассудков
и страхов. Художественная баллада своим явно неправдаподобным
содержанием успокоительно возбуждает ум и внимание и в то же
вр~мя чисто физически наводит страх, раскрывая глаза, захваты
вая дыхание , поднимая дыбом волосы, нагоняя дрожь по всему телу
и доводя человека до неподвижности ужаса и непроизвольных ин
нерваций и т.д . Этот ланический страх, соединённый со всеисцелj_!;.- :.
ющим анализом возбуждённого ума, делает балладу высоко куль
турным поэтическим произведением, подобно хохоту, который, да
вая колоссальный разряд нервных сил, благотворно действует на
организм своим физиологическим и психологическим составом
.
101.
Утопленник
(Страх вида мертвеца)
Прибежали в избу дети,
Второпях зовут отца:
<< Тятя! тятя! наши сети
Притащили мертвеца>>.
«Врите, врите , бесенята,--
Г.
Cnencep
