На Сретенке были дешевые лавки
Готовой оде:жды. Надень и Jюси.
Что дл uюtо, то здесь
Jtce
возьмут на бул авки.
Что коротко - вытянут на оси.
Хотя лавк и Сретенки не шли ни в никакое сравнение слав
ками Куз нецкого моста или Петровки , сами здания, где они
nомещались, выглядели (и выглядят сегодня) столь же каnи
талыю, одетые по архитектурной моде, которая здесь как вез
де в городе, менялась. На камен ных фасадах, появившихся в
XVIII
веке и nозже- видны черты классицизма, эклектики.
Сретенские nереулки не чета арбатеким, пользавались они
дурной славой. Из классиков в студенческие бедные годы по
знал этот район Чехов, родители которого снимали дом на Труб
ной улице, где nроживали мелкие торговцы , ремесленики, чи
но вники. Завернув в Большой Головин переулок, студент-ме
дик увидел заnом нившуюся е му н авсегда картину дна жизни,
оnисанную в рассказе «Приn адо к» . Жили Чеховы и в Малом
Головином nереул ке, куда к начинающему nисателю нашел
дорогу классик - Николай Лесков, подаривший будущему
классику свои книги.
На Срете н ке,
4,
в
1913
годузажглись огни кинотеатра
« Гранд-Электро н », он же позд н ее «Фантомас», в советские
годы «Хроника». На Сретенке,
19,
до
31
января
1977
года был
поnулярный кинотеатр «Ура н », на месте сломанного зда ния
теnерь театр.
После революции Главполитnросвет занял здан ие на Сре
тенке,
8.
Эти м советским коми тетом руководилажена Ленина,
Надежда Круnская. Ведал он политическим просвещением на
рода и членов партии . Занимался комитет не только ликвида
цией неграмоти ости взрослых. Отсюда по библиотекам СССР
рассылались спис ки с названиями книг, которые библиотека
ри обязаны был и снять с полок. В этих сnисках фигурировала
вся церков ная , религиозная, историческая, философская ли
тература, есл и она не была марксисткая. В макулатуру отправ
лялись сочинения Достоевского и других классиков, признан
ных реакционными, изымались книги Бунина, писателей-эмиг
рантов. Под зап ретом с
1929
года о казался Сергей Есенин
...
Рядом с Главnолитпросветом в доме
1
О nомещался Союз
воинствующих безбожников . Можно лишь удивляться, как
Емельян Ярославский и другие вожаки этой « массовой атеис
тич еской орга низации», терпели напротив своего штаба купо
ла и колокольню Успения в Печатниках. « Советская истори-
393
